امثال شعبية دارجه  كان يتداولها اهالي صير

 الحكمة قول موجز بليغ.. يحمل في طياته معنى ساميا.. وتجربة إنسانية عميقة..أما المثل .. فهو قول موجز بليغ.. يعتمد على حادثة أومناسبة قيل فيها..والحكمة أصح من المثل.. لأن المثل يصدر عن اي انسان.. ولكن الحكمة تصدر عن انسان مجرب او حكيم..

 ومن الأمثال التي كانت وما تزال دارجة :

1- على قد لحافك مد رجليك.. وهناك من يقول :على قد فراشك..والحقيقة أن اللفظ الأول هو الأصح.. والمثل يعني أن على الإنسان أن ينفق أو يقوم بمشروع ما حسب طاقته واستطاعته .. ولا يزيد عن ذلك حتى لا يقع في المشاكل والمصاعب.

2 - شو تعمل الماشطة في الوجه الشنع ( العكر) والمثل يعني أن كل أدوات التجميل.. وكل خبراء التجميل لا يمكنهم من قلب القبيح إلى جميل.. وكذلك يمكن استعماله في حال الاستهزاء من إنسان فاشل.. والذي لا يمكن إصلاحه أو إعادته إلى جادة الصواب.

تيتي تيتي ..مثل ما رحتي جيتي.. ويضرب هذا المثل لمن يغترب سعيا وراء اكتساب الرزق او طلب العلم .. أو الذي يرسل في مهمة .. ولكنه يعود خالي الوفاض.. يعني بح .. وربي كما خلقتني .. وهذا يقابله المثل العربي الذي يقول : عاد بخفي حنين..

4- إللي في القدرة بتطلعه المغرفة..وهذا له عدة معاني منها:ـ أن الانسان إذا عمل شيئا أو أعد شيئا فلن يحصل إلا على الذي اعده.ـ إذا عمل الانسان عملا وحاول ان يخفيه فلن يستطيع.ـ أنه إذا كانت عند أي إنسان عادات أو تصرفات معينة فسوف تظهر للناس وأنه
لا يمكن أن يتصرف إلا على ضوئها ..وهذا المثل يقابله مثل بالعربية الفصحى..: كل إناء بما فيه ينضح.

5- ريحة الجوز ولا عدمه..وهذا يعني أن الإنسان يقنع بالقليل أفضل من عدم الحصول على لا شيء .

6- إللي معاه فلوسه بنت السلطان عروسه يعني أن الإنسان الذي يملك المال يستطيع أن يفعل ما بدا له ،، ويستطيع أن يشتري وأن يتملك كما يشتهي،، وللأسف صار صاحب المال هذه الأيام يشتري الناس والذمم ..إلا صاحب المبدأ والضمير فلن يتنازل عنهما مهما كانت

7- إللي من إيدو الله يزيدو ... يضرب هذا المثل لكل من يقع في شر أعماله..والذي يقدم على عمل دون أن يحسب حسابه.. فيتعرض للخسارة أو للأذى ..ويندم ساعة لا ينفع الندم..وهذا المثل يقابله بالفصحى..المثل الذي يقول: يداك أوكتا وفوك نفخ ـ وقصة هذا المثل: أن واحدا أراد أن يتعلم السباحة.. فأحضر قربة ونفخها بالهواء من فمه.. ثم ربطها بيديه.. ثم ربطا على بطنه ونزل إلى الماء.. وبعد وقت قصير انفك الرباط ..ونفد الهواء..وأشرف صاحبنا على الغرق.. فأخذ يصيح ويستغيث.. ومر به شخص آخر..وعندما أنقذه قال له:: يداك أوكتا وفوك نفخ.. أي أنت من كاد يتسبب في إيذاء نفسه،،..

8- الكثرة غلبت الشجاعة... وهذا يعني أن الانسان مهما كان قويا وشجاعا.. إلا أنه لا يستطيع وحده أن يتغلب على عدد كبير من الافراد .. وهذا لا يعني انه جبان او متخاذل.

9-  لسان ملس وقلب نجس.. ويضرب للإنسان الذي يتكلم بكلام معسول ولطيف ..فتظن انه يودك ويحبك ويريد لك الخير.. ولكنه للاسف يكون من الداخل يخفي الغيظ عليك ويريد لك الهلاك او الخسارة. وهذا الانسان يقول فيه الشاعر:
يعطيك من طرف اللسان حلاوة         ويروغ منك كما يروغ الثعلب
والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: \"ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله ىعلى ما في نفسه وهو ألد الخصام\" صدق الله العظيم.

10- صام صام وأفطر على بصلة...يضرب للذي يبذل قصرى جهده لانجاز عمل ما فلا ينجح.. وكذلك للذي يضع آماله في انسان معين او جهة معينة ..وينتظر طويلا دون فائدة..

11- يا شايف الطول يا خايب الرجا ...ويضرب للذي تتامل فيه خيرا فيخيب ظنك به

12-الخل أخو الخردل ...عند المقارنة بين شخصين قد يظن الانسان أن أحدهما أفضل من الآخر ولكنه يكتشف أنه مخطىء وأنهما من نفص الطينة أو الفصيلة .

13-كف ما بيقاتل مخرز ...أي أن الانسان الأعزل او لايملك سلاحا فإنه لا يستطيع أن يقاتل من يملك السلاح

14- حسبتك عون طلعت فرعون...عندما تظن في شخص ما أنه يمكن أن يكون عونا لك فتكتشف أنه انقلب عليك وأصبح ضدك أو عدوا لك..

15- الطبع غلب التطبع... يضرب للإنسان الذي يتعود على طبيعة معينة ويكون في الغالب سيئة.. وتجري محاولات جادة وصادقة لإصلاحه.. أو تغيير ممشا وسلوكه.. ولكن كل هذه
المحاولات تبوء وللأسف بالفشل... ويقابل هذا المثل قول آخر ألا وهو :من شب على شيء شاب عليه.. ويقال كذلك: إن الذئب قادر على تغيير وبره أو جلده ولكن من المستحيل أن يغير طبعه. وطبا الكل يعرف أن الثعابين تغير أثوابها كل عام.. وكثيرا ما شاهدنا وشاهدتم انتم تلك الاثواب في الهيش ــ البرية ــ وكنا نتناولها ونلعب بها.. فهل يصدق احد ان تلك الحيايا من الممكن ان تغير طبائعا وتتوقف عن اللدغ وإفراغ سمومها في ضحاياها ؟؟

16-  النهار إلو عينين... لفظ المثل بهذا الشكل هو باللهجة العامية الدارجة.. والأصل أن يلفظ  بالفصحى على النحو التالي : النهار له أعين والاعراب كالتالي:
. النهار مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
له: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ الثاني وهو أعين .
أعين:مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى.
أما خبر المبتدأ الثاني فهو مقدر.. وتقديره : موجودة
فيكون اللفظ : النهار له أعين موجودة..هذا من الناحية اللغوية.. والمثل يعني.. ان الافضل للإنسان أن يعمل أو يبحث عن اي شيء في النهار.. أو في النور ..وهذا يعطي المجال لأن يتم العمل أو البحث بصورة أفضل .. والحصول على المراد بشكل أحسن ..

17- فلان مكاكي في 100 قفص... ويضرب للإنسان الذكي والشاطر والحدق الذي يستطيع القيام بكل شيء

18-  من دهنه قللي له ... ويضرب للشيء الذي يعتمد في إعداده أو تحضيره على مصادر ذاتية ..أي منه نفسه .. فعندما يقول احدهم لشخص آخر : شايف إبنك ما شاء الله فاتح محل وموفق ..ترى منين جاب؟ فيقول له:: يا خوي من دهنه قللي له.

19-  ما إنت عارف البير وغطاه... ويضرب للشخص الذي يدري بباطن الامور للناس.. يعني واحد يقول للثاني : ليش ما تعمل كذا وكذا؟ ويكون الكذا وكذا يحتاج إلى مبالغ كبيرة من المال.. فيرد عليه الاخر بقوله:: ما إنت عارف البير وغطاه.

20- الكلمة المليحة بتطلع الحية من جحرها... وهذا المثل يدعو إلى أن نتخاطب مع الاخرين بالكلام الحلو .. وبكل احترام.. من اجل الحصول الى مبتغانا.. وهذا قد يقال بطريقة اخرى .. إذ هناك من يقول لك: يا أخي حسن الفاظك.. ما هي الكلمة المليحة طالعة .. والكلمة العاطلة طالعة.

21- اتق شر من أحسنت إليه... ويضرب للحذر من بعض الناس من ضعيفي النفوس والمنتفعين.. الذين لايحفظون الجميل والمعروف.. وبالتالي يسيئون لمن أحسن إليهم.. ربما عن قصد.. وربما عن غير قصد..وبالتالي علينا أن نكون حذرين جدا في تعاملنا مع الغير.. ونحسب لخطانا ألف حساب.. وأن لا نقدم المعروف أو العون إلا لمن يستحقونه.. حتى لا نشعر بالندم مستقبلا على ما فعلناه لأناس لا يستحقون ذلك.. وساعة لا ينفع
الندم..وفي ذلك قال الشاعر العربي الجاهلي: زهير بن أبي سلمى في معلقته المشورة.. والتي قالها في مدح عبد الرحمن بن عوف وهرم بن سنان على قيامهما بإصلاح ذات البين بين قبيلتي عبس وذبيان.. ومطلعها:
                                   أمن أم أوفى دمنة لم تكلم                    بحومانة الدراج فالمتثلم

لقد قال فيها عن المعروف وفعل الخير:

                          ومن يصنع المعروف في غير أهله              يكن حمده ذمّا عليه ويندم

22- حصد هوا وغمّر ماش.. يضرب للذي لا يحسن استغلال الظروف.. أو الذي لا يكد ولا يتعب.. ومن ثم يطالب بالعوائد..ولن يحصل على شيء.. إذ كيف للإنسان الذي لم يزرع ولم يبذر حبا في الارض أن يحصل على محاصيل؟؟ إنه بلا شك أشبه بالرجل الذي يمسك المنجل ويحصد الهواء.. فهل بعد ذلك  له أن يغمّر ؟؟

23- إللي مالو كبير يشتريلو كبير... يوجه هذا النصح للشباب.. يدعوهم للإستماع إلى نصائح من هم أكبر منهم سنا .. لأنهم أكثر منهم خبرة في الحياة .. وأكثر تجربة .. وهذا المثل له قصة طريفة من القصص الشعبيه .. وسوف أقوم بسردها إن شاء الله في باب حكايات من التراث ..

24- أكلتوني لحمة ورمتوني عظمة.. يضرب للناس الذين يستنفدون طاقات الآخرين وهم أقوياء وقادرون على العطاء.. وعندما ينالون منهم ما أرادوه يتنكرون لهم ولا يعودون يتعرفون عليهم.. وفي هذا الإطار والمعنى يقول الشاعر العربي:

                                            ركائبكم وقد صارت بنجد                    تنكرتم لمن قاد الهجين

 25 - أسمن من غُرير...والغرير (الغريري) حيوان من آكلات اللحوم..هيئته بين الكلب والثور..أسود القوائم قصيرها..أبيض الوجه..وعلى جانبي وجهه جدّّتان ( خطان ) سوداوان.. ويضرب هذا المثل للرجل السمين كثير اللحم والغَرير.. بفتح الغين..هو الكفيل أو الضامن.. وهو كذلك الشاب الذي لا تجربة له.. يقال: انا غريرك من فلان..أي محذّرك منه..وأنا غريرك من هذا الامر..هو مثل في الخبرة والعلم.

26 - بنت الخوّاضة خوّاضة...هذا المثل يشير إلى أن البنت كثيرا وغالبا ما تحمل صفات وطبائع أمها..وهناك أمثلة أخرى تؤكد ذلك منها : إكفي الجرة على ثمها ..بتطلع البنت لإمها.. ويقال كذلك الولد سر أبيه .. والبنت سر أمها.

27 - مركب الضراير سار ومركب السلفات احتار... الضراير هما الزوجتان او اكثر لرجل واحد.. والسلفات هن زوجات اولاد الرجل الواحد ويعني ان الضراير قد يسير بهن مركب الحياة هادئا وعلى احسن حال ويكن موفقات مع بعضهن.. أما السلفات فمن المعروف انهن لا يكن دائما على وفاق.. وليس هذا فحسب.. بل إنهن كثيرا ما يتسببن في قيام الخلافات والمنازعات بين الإخوان.. وحدوث القطيعة بينهم وحتى بين ابنائهم للأسف.

28 - عليك بالدرب لو دارت وبنت العم لو بارت ...ويعني هذا ان على الانسان ان يختار الطرق الاسهل والأيسر حتى ولو كانت طريقا إلتفافية أو طويلة. وكذلك يفضل أن يتزوج الشاب من إبنة العم مهما كانت أوصافها.. فهو الاولى بان يتحملها مهما بدر منها او عنها.. وزمان كانوا يقولون:: إبن العم ينزل بنت عمه عن ظهر الفرس.. أي ان إبن العم هو الاحق بابنة عمه.

29-  الزلمي ( الرجل ) جنّى والمرة بنّى... أي أن الرجل هو الذي يسعى ويتعب ويشقى من أجل توفير سبل العيش الهنيء لاسرته.. ولا يتم ذلك بطبيعة الحال إلا إذا يسر الله له زوجة تساعده وتبني معه أسرة سعيدة.. وتوفر مما يجنيه زوجها من أجل الأبناء ومستقبله

30 - إللي مالو أول مالو تالي ... يضرب للإنسان الذي يوعد ويخلف .. والذي ليس أهلا للثقة.

31- صابح القوم ولا تماسيهم... يدعو هذا المثل إلى افضلية زيارة الآخرين في ساعات الصباح الأولى.. وذلك افضل من النزول عندهم في ساعات المساء.

32 - من سرى باع واشترى... يحث هذا المثل على المبادرة إلى الخروج مبكرا في حال الرغبة في البيع او الشراء .. حتى يتمكن من إنجاز ما يريده في أقصر وقت وباحسن الاسعار.

33- لا تلوم إلا نفسك... يضرب لمن يفشل في عمل ما.. أو يخسر في تجارة أو مشروع..ومن ثم يبدأ بإلقاء التهم والملامة على الآخرين.. وكان من الواجب أن يلوم نفسه أولا وأخيرا.

 34-  إللي يركن عليك مثل إللي يركن على حيطة مايلة. يقوله شخص لشخص آخر كان يرجو منه خيرا.. ولكنه خيب ظنه.. ولم يقدم له ما
كان يرجوه منه.

35-  ملغمط الثم خالي البطن..( مثل نوري قرية حجة )يقوله الشخص الذي يدعي الناس أنه اكل شيئا.. أو استولى على أشياء.. ويكون هو بريء من ذلك ولم يقدم على ما اتهم به.. ( وقصة المثل مسروده في باب حكايات شعبية )

36- من العب للجيبة يضرب في حال أن احدا من الناس أخذ ما يخص شخصا آخر ويكون قريبا عليه.. أو للدلالة على شدة صلة القربى..

37-  مال جابتو الريح توخذو الزوابع يضرب للإنسان الذي يكسب ماله بالحرام.. او من طرق غير شرعية ولا شريفة.. فهذا المال سيضيع حتما مهما طال الزمن.

38- أبو نية سار وأبو نيتين إحتار هذا يحث على ان على الإنسان إذا أراد أن يقوم بعمل ما فعليه البدء بالتنفيذ.. بعد ان يكون قد درس الأمر جيدا.. وعليه ان لا يتردد حتى لا تضيع الفرص عليه ومن ثم يندم على ما حصل.

39- إللي أعطاك بالمغرفة.. يعطينا بالمعلقة .. عندما يرى بعض الناس آثار النعمة بادية على شخص ما..وأن الأحوال المادية آخذة في التحسن يقول له بعضهم هذا المثل.. وبطبيعة الحال منهم من يقوله حسدا.. ومنهم فعلا من يتمنى أن يحصل على ما حصل عليه.

40- جاجتن حفرت على راسها عفرت.. يضرب لمن يقع في شر أعماله

41- يا بشرب من راس العين..يا بظل أنا عطشان.. وهذا المثل يحث على ان يتحرى الانسان عن الامور جيدا .. وأن يأخذ المفيد من المصادر الأصلية.. ولا يستمع لأقاويل الآخرين حتى يكون على بينة من كل الامور.. وحتى تكون الصورة واضحة أمامه.

42- العين ما تعلى على الحاجب.. يقولها شخص لآخر احتراما وتقديرا له.. وللدلالة على أنه المقدم عليه.. (ومن باب النكتة فإذا قال واحد لواحد: العين ما تعلى على الحاجب.. يرد
عليه الآخر مازحا. إلا إذا وِرمتْ..يعني مثلا لو أن دبّورا قرص شخصا ما في خدّو نرى أن الخد قد ورم وأصبح اعلى من الحاجب.)

 43-  إللي يلاعب البس يتحمل مخاميشه.. يضرب للشخص الذي يدخل في مزاح مع الآخرين..ويحصل له بعض الاصابات فياخذ  بالشكوى.. فيقال له: إللي.......

44-  إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا.. يضرب للشخص الذي يظن انه هو القوي ولا أحد يقدر عليه فيأتي من يغلبه ويهزمه.. وبطبيعة الحال فإن الإعصار أقوى من الريح ..

45- دموع التماسيح.. يضرب لأولئك الذين يتباكون على الأمور التي تحدث..وذلك من باب المداهنة والمراءاة.. ولا تكون أحزانهم أو دموعهم حقيقية..

46-  قلبي على ولدي وقلب ولي على الحجر.. يقول هذا المثل كل أب أو أم يجافيهما الأبناء .. ويتنكرون لهم ويهملونهم.. فالآباء دائما يحرصون على مصالح أولادهم ولكن من هؤلاء الأبناء من يتنكر لوالديه ويقلب لهما ظهر المجن..

47-  عريان طارد مشلّح.. يضرب للشخص الذي لا يملك من دار الدنيا شيئا.. لامال ولا متاع.. ويحاول الاستعانة بأشخاص ربما تكون أحوالهم أسوأ من حاله

48-  إحتار دليلي فيك.. يضرب للشخص الذي يصعب على الآخرين معرفة سلوكه.. فهو كل يوم في حالة مختلفة وسلوك مختلف..

49-  الصباح رباح... يقال عند المساء .. وقد يقوله الانسان لنفسه أو لغيره دلالة على ان الامور من الممكن حلها في الصباح.. او هو تيمنا بالصباح وفرج الله.

50-  لا تكبر الله أكبر..  يوجه من انسان ضعيف لآخر قوي او متنفذ .. تذكيرا له بانه مهما علا ومهما كان قويا فهناك الله الاقوى والاقدر على كل ظالم..

51-  إسأل مجرب ولا تسأل طبيب.. دلالة على ان الحياة مدرسة .. وقد يكون الانسان المجرب والذي خبر الحياة عنده حلول للمشاكل اكثر من المتعلمين ..

52-  ما في حدا احسن من حدا.. أي أن كل الناس سواسية يعاملون نفس المعامله.. وما في خيار وفقوس.

53- يا ويل إللي إنكب طحينو في النتش.. يصعب عليه لمّو ( جمعه ) ... يضرب للإنسان الذي يقع في مشاكل ..ويواجه امورا عصيبة.. يبدو انه من  المستحيل حلها او الخلاص منها.

54- حُط في بطنك بطيخة صيفي .. يقال للشخص الخائف او الذي يتوقع عواقب وخيمة من اجل تطمينه.. ومثله ايضا المثل الذي يقول: حط رجليك في ميّه باردة..

55- مرّ على سنانك.. يقال للشخص للتأكيد أن الأمر الذي كان يرجو منه نوالا أو نصيبا هو بعيد  عن متناوله ..ولا أمل له فيه..

56- إذا تقطربت ما إلها إلا سلامة.. يقال عندما يواجه الناس صعوبة في حل مشكلة ما .. ويعرفون ان شخصا معينا  يستطيع القيام بالامر.. فيقال: إذا.........

57-  سوس الخشب منو (منه) فيه.. أي أن ما قد يحدث من مشاكل لأحد من الناس كثيرا ما تحدث بسبب اقرب الناس اليه.. وربما من نفس البيت..

58-  مثل صُرّف الزريقيات.. يقال للشخص الذي يتحرك كثيرا رايح جاي..بدون داعٍ لذلك.. والمعروف ان طيور الزريقي في موسم التزاوج تراها رايحة جايي بين الزيتون.. وصياحها واصل  للعلالي..

59-  الرجال محاضر أو مخابر.. مش مناظر.. أي أن الحكم لا يكون على الناس من خلال مناظرهم ..بل من خلال اختبارهم والحديث اليهم لمعرفة ما عندهم ..

60- على هامان يا فرعون؟! .. كلنا نعرف من هو فرعون .. إنه ذي الاوتاد الذي طغى في البلاد..وهامان كان أكبر راس عنده.. يخطط  ويرسم له المؤامرات والحيل.. ولا يتحرك فرعون الا بعد استشارة هامان باشا.. وذات مرة حب فرعون بيك أن يتفلسف.. ويعمل حاجة على اساس انها من تدبيره.. فما كان من هامان إلا أن قال له: على.............؟ وهذا يشبه كثيرا عندما يقول احدنا لشخص آخر حابب يتخوث عليه فيقول له:أي عليييييييييييييييينا عاد؟

61- الوفق يعين على الرزق.. يدعو الى التآلف والوحدة.. لأن فيهما القوة  والقدرة على قضاء الامور..

62- العصفور بتفلّى ..والصياد بتقلّى.. يقال عندما يكون هناك انسان مستعجل منشان قضاء امر او مصلحة له.. يعني مستعجل وطالع دينو.. والذي بيده قضاء الحاجة ولا عندو ولا عند بالو..

63-  الغايب مالو نايب -حصه-  والنايم غطوا وجهو.. أي أن الذي يكون غائبا عند توزيع الحاجات أو الغنائم أو يكون نائما لا يحصل على حصة .. ويطلع من المولد بلا حمص..
ويقال في نفس الموضوع : إللي ما بحضر السوق ما بيتسوّق..

64-  على سابع جِدّ بتجيب لِبرَق.. ( الأبرق )..أي ان التشابه بين الاحفاد والجدود قد يمتد من الحفيد وحتى جده السابع.. وكثيرا ما كانت تحدث مشاكل بهذا الخصوص.. فقد تلد امراة شقراء من زوجها الاشقر ايضا ولدا اسمر او اسود .. وهنا تثور التساؤلات .. منين هذي جابت هذا؟ وكيف ؟ وتبدأ الالسنة تلوك سيرتها.. وبعد البحث والاستقصاء .. والرجوع إلى سيرة الاجداد .. يتبين أن أحد أجداد هذا المولود سواء لأمه أو لأبيه قد كان أسود اللون .. وهذا بالطبع يتعلق بعلم الجينات ..وليس التجنيات!!!..

65- الحجر مطرحو قنطار.. يدعو لأن يكون الانسان راكزا.. وغير متسرع..

66- كلب الشيخ ..شييييييييييييييييييخ  .. يضرب في أولئك الاشخاص اللي ما بيسووا إشي .. وإذا بهم يتعالون على خلق الله إذا ما عملوا مع اناس متنفذين أو اصحاب مناصب.. وحتى نراهم صارت منافسهم اعلى من منافس اولئك النفر من الناس.. ( وطبعا ما بتلاقي المنافس إلا على الخنافس..)

67-  يا عم.. ما إنت إبن الداية.. الداية هي التي كانت تقوم بمساعدة النساء الحوامل عند الولادة .. وهي تشبه القابلة القانونية اليوم.. ولكن ايام زمان كانت الداية تمارس هذا
العمل دون شهادات ولا ما يحزنون.. ومرات كانت الداية تجيب معها إبنها أو إبن إبنها أو إبن بنتها.. وكان الأفندي يصير يحوس ويصول ويجول في الدار.. يهد..ويخرب.. ويقيم ..ويحط.. وما واحد يملي عينو .. ولا واحد يستجري يفتح ثمو معاه..وإلا فإن الست الدكتورة ستترك المرة في أحلك ظروفها..يعني بالعربي الفصيح إبن الداية مدلل على الآااااااااااااااااااااااااااااااااااخرين.. وهكذا يقال لكل واحد قد يتصرف بهذا الشكل .. أو أنه يحصل من اهله على نصيب الاسد دون الآخرين

 68- ما في حدا بيقول عن زيتو عكر ..أي أن الانسان لا يمكن أن يذم حاجاته واشيائه ولو كانت ناقصه او غير جيده  ..

69- من طين بلادك دهن خْدادك.. أي ان الانسان عليه ان يفضل حاجات بلده او قريته او وطنه على الحاجات التي تاتي من الغريب.. وهذا يقال كثيرا في حالات الزواج.. أي ان بنت البلد احسن من الغريبة..

70- مطرح ما بتأمِن خاف.. أي ان الانسان لازم يكون حذرا دائما .. حتى من الذين يثق بهم أو يأتمنهم حتى ولو التمس الامان بقربهم..

71- القرد في عين إمو غزال.. أي لايمكن لأي أحد من الناس أن يقول عن إبنه إلا كل خير.. وهو طبعا الاجمل في نظره حتى لو كان قبيحا..

72-  سبعين في البيت : الخبز والزيت.. وهذا يدل على ما للقمح والزيت من قيمة في حياة الانسان.. ويقال هذا المثل بطريقة أخرى هي : القمح والزيت عماد البيت..

73- القرعة تتحالى في شعرات بنت اختها... دلالة على الذين يتفاخرون بما عند اقاربهم وذويهم وهم أنفسهم لا يملكون شيئا..

74- سبع صنايع والبخت ظايع .... يقال أو يقولها الذي لديه خبرات كثيرة ومهارات متعددة ولكن لا حظ له في الحصول على رزقة او وظيفة....

75-  المرة بتدق على ركبتها بتطلع حيلتها.. يدل على قدرة النسوان في اختلاق الاعذار والحيل ..( إن كيدهن عظيم)..

76-  ثوب العيري ما بيدوم .. وإن دام ما بيدفي.. أي انه لا ينفع الانسان الا ما كان ملكا له.. أما ما يستلفه او يستعيره من الآخرين فلن يكون ذا فائدة له...

77-  إللي ما بيطول العنب بيقول عنو حصرم..  يعني  اذا الانسان سعى من اجل الحصول على شيء وعصلجت معاه.. يعني ما حصل  على اللي بدو اياه.. فإنه يبدا بذم ذلك الشيء .. وانه لا قيمة له..وهذا ينطبق على الاغنية التي تغنيها المطربة الاماراتية ( أحلام ).. والتي تقول فيها ::( قول عني ما تقول .. صوبي كم صعب الوصول ../ واللي ما يطول
العنب..حامظٍ عنا (عنه) يقول..

78-  إن أشتت أُلطمي.. وإن شمست أُلطمي.. تقال في حال أن تغير الاحوال الجوية لا يبدل من الواقع السيء شيئا.. ( والمثل له قصة سنوردها في باب حكايات )

79-  داير على حل شعرو ( شعره )...  تقال للأنسان المستهتر والذي لا يابه بافعاله ولا يهتم بالاشياء التي تدور  من حوله

80-  الظفر ما بطلع من اللحم..  للدلالة على الترابط والتوافق بين ذوي الرحم الواحد ..أو بين الاقارب..

81-  أصلك بيردك.. تقال للأنسان الذي مهما تباعد عن ذويه فلا بد انه سيرجع لهم ..أو للآنسان الذي قد يرتكب خطأ ما مع الآخرين.. فيقال له : أصلك بيردك .. أي انه
سيتراجع عما ارتكبه..

82-  لا تقول للمغني غني.. آخرتو رايح يغني لحالو.. يعني ما في داعي ان نلح على شخص ما أن يقوم بعمل معين لانه هو الذي يتقنه.. لأنو كل ما رجوناه وشدينا عليه بيتعزز.. وعندما نتركه نراه قد قام بالعمل من تلقاء نفسه..

83-  العتب على قد المحبة.. أي انني عندما احب واحد من الناس..وألاقي إنو تغير أو شذ عن المفروض ان يكون عليه .. فإنني اعاتبه .. راجيا ان يعود للطريق الصح..

84- الفيلي للي بيفيلها..يعني اللي بيسبق هوي اللي بيستفيد

85- أول سومي لا تردها.. هذا في البيع والشراء.. وحسب التجارب والمجربين.. ينصح البائع بالقبول باول سعر يعرض عليه .. لأنه سيكون احسن سعر.. وقد يقال ايضا للإنسان الذي تعرض عليه وظيفة او اعطية بان يقبل بها ولا يرفضها..

86- اول الرقص حنجلي..أي ان كل عمل يريد الانسان ان يقوم به .. فلا بد ان له مقدمات أو إشارات تدل عليه.. أو تقود اغليه..

87- سنة القطا بيع الغطا.. وهناك من يقول المثل بطريقة اخرى..\" سنة القطا إشتري غطا \" والقول الاول يشير الى ان السنة التي تهاجر فيها طيور القطا لن ينزل فيها المطر جيدا.. وبالتالي فالفلاحين لن يكون موسمهم الزراعي بالشكل المطلوب.. مما قد يضطر معه الفلاح لبيع الفرشات واللحفة منشان يدبر اموره الحياتية..أما القول الثاني فيشير الى عكس ذلك .. اي ان السنة ستكون باردة جدا مما يلزم توفير البسة واغطية اكثر .. والله أعلم..
هذا، وبالمناسبة .. وبمناسبة الضجة القائمة على مستوى العالم اجمع فيما يتعلق بأنفلونزا الطيور.. وأن الطيور المهاجرة لها دخل كبير بالموضع.. فقد شهد كبار السن من اهل القريه الكثير من الطيور المهاجرة في طفولتهم مثل القطا .. والذي كان الناس يصطادونه ببنادق الصيد .. وكان يذبحونه ويوزعون لحمه وربما يبيعونه بسبب عدم توفر اللحوم وكان الطائر الواحد يزن حوالي 10 كيلو غرام تقريبا
ومن الطيور المهاجرة ايضا والتي كانت تعبر سماء بلدتنا الحبيبة طيور : أبو سعد.. والذي كان الاطفال وقتها يغنوا له \" أبو سعد دق الرعد..\"
وايضا هناك طير الزرزور.. ويقال ان السنة التي  يمر فيها تكون سنة خير ..وهناك مثل على ذلك يقول:: سنة الزرزور أحرث في البور\".. أي ان تلك السنة حتى لو حرث الفلاح في البور فان الارض ستعطي خيرا كثيرا..
ومن الامثلة التي كان الناس يرددونها فيما يخص الطيور المهاجرة.. \" إن شمّل دشّ.. وإن قبّل حشّ..\" اي ان هجرة الطيور كان لها علاقة وطيدة بالموسم..  حيث ان الهجرة باتجاه الشمال كانت تدل على قرب نزول الامطار.. وان الهجرة للجنوب كانت علامة على قرب بدء موسم الحصاد .. والذي دائما كان يبدأ بقلاعة العدس والفول والبيقة والكرسنة..


88- الشهر إللي ما إلك فيه لا تعد أيامه.. يعني لا تسأل عما لا يعنيك..

89- كل سخل بيلقّي على إمّو ..أي ان كل انسان يكون دائما على صلة وثيقة باقرب الناس اليه.. فالأغراب لا يمكن التاقلم معهم مثل الاقارب...

90- قيس قبل ان تغيص.. أي عليك ان تكون حذرا.. وان تتنبه لمواطىء قدميك.. وان تحسبها مزبوط قبل القيام باي مشروع..

91- فلان جلدو متمسح..يعني انسان عديم الاحساس.. ولا مبالي.. وما يهمه شيء..

92- إللي معوش أبلزموش.. يعني الانسان لازم يعيش حسب المستوى الذي هو فيه..ولا يجب عليه ان يقلد الآخرين الاغنى منه او الاعلى مستوى في معاشهم..

93- بيقول للخبز \" كُبُز\"..صفة من صفات المتكبر والمتعجرف .. واللي يتشبه بالآخرين وتقليدهم..

94- المقروص بيخاف من جرّة الحبل..دلالة على شدة الحذر بعد ان يكون الانسان قد تعرض لبعض المواقف التي عادت عليه بالخسارة.. سواء مادية او معنوية..

95- مثل إللي بيدور على إبرة في كوم قش .. يقال للذيي يبحث عن شيء، من الصعوبة العثور عليه  بمكان .. يعني ميؤوس منه..ولا أمل في إيجاده.

96- تحت السواهي دواهي.. يضرب للانسان الذي يظن الناس انه مسكين .. والبسة بتوكل عشاه.. وبيطلع غير هيك .. لأنه بيكون شيطان ومكاكي في 100 قفص.. يعني  مخبى في قشره

97- مثل حية التبن .. بيقرص وبيتخبى..يضرب للانسان الذي يقوم بأذى الناس . والتسبب في الإضرار بهم.. ويحاول أن يخفي ذلك قدر الامكان.. ويحاول خداعهم.. على أنه غير ذلك..

98-  ربنا بيكسر جمل منشان عشوة واوي..يضرب للناس الذين يتحينون الفرص للحصول على مكتسبات من نكبات غيرهم..

99- مال المناحيس في رجوم ابليس.. اي ان المال الحرام مصيره الانفاق في وجوه غير وجوه الخير.

100- مال بيجر مال .. وقمل بيجر سيبان..يعني اللي عندو مصاري بتجيبلو مصاري.. والفقير ما في الو غير الفقر

101- الخير بيخيّر.. والقلّة بتغيّر.. شبيه بالمثل الذي قبله.. يعني الخير يجلب الخير .. والفقر بيجيب المرض والهموم وغيار الحال..

102- الكبَر عبَر.. يقال للشخص اللي بيصير ينسى كثير.. واحيانا يقولون له: انت خرفنت..

103- الحمل على الاجاويد.. اي ان الاجاويد والناس الطيبين الناس تطمع في عطائهم ومساعداتهم وقت الشدة..

104- إللي ببلاش كثّر منو.. يعني لما يصح للواحد هبرة مليحة وببلاش.. ما عليه غير يكبر الهبرة..

105- الخيرة فيما اختاره الله..الرضا والقناعة بالذي قسمه الله.. والقناعة باي امر من عنده سبحانه وتعالى..

106- العبد في التفكير والرب في التدبير .. أي أن على الانسان أن يخطط ويرسم وان يترك الامور لتيسير المولى عز وجل..

107- هوّنها أو بتهون .. على الانسان ان ياخذ الامور بالسهولة .. وان لا يعقد الامر وسوف يجد انها ستحل بعون الله ..

108- ما بيجيبها غير رجالها..أي ان الصعوبات تحتاج الى الاقوياء لحلها.. وساعات اذا كان هناك امر صعب واستطاع احد من الناس ان يحله.. نراه يتباهى ويقول: ما بيجيبها غير رجالها..

108- دوام الحال من المحال..اي ان احوال الناس والدنيا لا يمكن ان يبقى على ما هي عليه.. فإما تتبدل للأحسن او للأسواء..والشاعر يقول:

                                               دع المقادير تجري في أعنتها / ولا تبيتنّ إلا خالي البال
                                             ما بين غمضة عين وانتباهتها / يغيّر الله من حال الى حال..

109- درهم وقاية خير من قنطار علاج..اي ان الانسان عليه ان يحتاط دائما .. وان لا يترك الامور علىعلاتها .. ولازم يدير بالو ويعالج الامور من البداية وهي صغيرة ولا يتركها حتى تزداد وتكبر ومن ثم يكون علاجها او حلها صعبا جدا..

110-  إللي خلّف ما مات.. يعني الانسان عندما يتوفاه الله ويكون في إلو اولاد .. فيكون كأنه ما مات .. لأن اولاده سيكملون المشوار وذكره سيبقى حيا في اذهان الناس..

111- صرارة بتركز جبل.. دلالة على ان الشيء مهما صغر حجمه فهو مفيد ..ويجب علينا ان لا نستهين بالاشياء مهما صغر حجمها او قيمتها..فالعبرة بالنتائج..

112- شيل من التل بيختل.. يعني ان الانفاق الكثير بدون تعويض سيؤدي الى فقدان المدخرات مهما بلغ حجمها..

113- بيت السبع ما بيخلى من العظام .. اي ان صاحب المال لابد وان يكون لديه بعض منه مهما كانت الظروف صعبة..

114-   مش كل من لبس العبة يزينها .. ولا كل من ركب الفرس خيال..يقال هذا المثل للناس الذين يحاولون التشبه بالآخرين .. ولكنهم لا يقدرون على ذلك .. فليس كل من لبس عباءة اصبح شيخا .. ولا كل من ركب فرسا اصبح فارسا او خيالاً..

115- أضرب الارض بباخنها ..أي عليك باستشارة العارفين ببواطن الامور .. وذلك قبل الاقدام على عمل اي شيء.. وكذلك عليك بسؤال من هم ادرى منك بالامور..

116- ألف قلبة ولا غلبة..يعني اذا تباطحت انت وشخص آخر .. مش مهم اكم دحديلة تتدحدلوا.. المهم ما تنتهي الامور بغلبته عليك.. ياعني باطح وناطح ولكن اياك والهزيمة..

117- الإيد إللي ما بتقدر تعضها بوسها..يعني عليك بالمسايسة والنعومة مع من لا تقدر عليهم وذلك حتى تستطيع الحصول على ما تريد..

118- إللي بيتجوز إمي بقول له يا عمي..الرضا بالامر الواقع .. ولو على غلب..

119-  بيتمسكن حتى يتمكن..صفة للانسان المنافق المداهن الخبيث.. الذي يبدي الليونة والنعومة حتى يحصل على ما يريد .. ومن ثم ينقلب عليك ويعمل على إيذائك.. يعني زي ما قلنا سابق : لسان ملس وقلب نجس..والعياذ بالله.ز وصدق الشاعر العربي الذي  يقول:

                                                                 أعلمه الرماية كل يوم ../ فلما اشتدّ ساعده رماني..

120- إستضبِع حتى تستسبع..يعني على الانسان ان يعمل حالو اهبل زي الضبع .. وينتظر حتى تلوح له الفرصة ومن ثم يستأسد.. ويحقق ما يريد.. وهذا من افانين السياسة ..

121- بوس الكلب من ثمو حتى توخذ حاجتك منو..وهذا ايضا نوع من المداهنة والليونة في القول والتصرفات في سبيل تحقيق المآرب والمقاصد.. يعني بدك تداري!!!!!

122-  الكذب ملح الرجال.. دعوة الى امر قبيح وخارج عن نطاق الرجولة والصدق في التعامل .. من اجل تحقيق المصالح او للخلاص من المآزق والمواقف الصعبة.. وهذا غير محبب .. ومكروه وخارج عن القيم والمبادىء النبيلة .. ولكن شو نسوي ؟! الدنيا اليوم كلها للأسف على هالنغمة والعياذ بالله...!!

123- إللي بيقول القول بيلحقو فعل..أي ان الانسان يجب عليه ان يفي بالتزاماته وتعهداته..وان لا يتراجع عن الوفاء بوعوده,, وإلا اعتبر منافقا.. مصداقا لقول رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه: \" آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب.. وإذا وعد أخلف .. وإذا أؤتمن خان ..\"

124- القرش الابيض لليوم الاسود..دعوة الى الحرص على المال وعدم التبذير..

125- شعرة على شعرة بتصير لحية..يعني ان على الانسان ان يحرص على العمل والكسب.. حتى لو كان الكسب قليلا.. فان القرش مع القرش يؤدي الى جمع مبلغ كبير .. وطبعا عليه في نفس الوقت ان لا يبخل على نفسه وعياله..

126- بدل ما تقول كِش إكسر رجلها.. دعوة للآخر للمبادرة بانجاز الاعمال بدلا من الركون على الاخرين ليقوموا بها بدلا منهم..

127- ذيب في ثوب خروف..صفة للانسان الخبيث الماكر الشرير الذي يرتدي ثياب الطهارة والوقار.. كذلك الثعلب الذي ارتدى ثياب المشايخ وادعى انه تاب الى الله .. وقصته في
قصيدة لامير الشعراء احمد شوقي..والتي مطلعها:

\" برز الثعلب يوما / في ثياب الواعظينا / ومشى في الارض يهدي / ويسب الماكرينا/

 وقد اختتمها بالبيت الذي يقول: \" مخطىء من ظن يوما / أن للثعلب دينا\"

128-  عين الحر ميزانو..يضرب لمن يزن الاشياء بدون ميزان.. وبمجرد النظر ويكون تقديره قريبا جدا من الواقع..

129- أكّال نكّار.. يقال لمن تحسن اليه او تعطيه الكثير ولكنه ينكر الاعطيات..

130- سرّك في بير.. دلالة على ان الشخص الذي يقولها يكون امينا وحافظا للعهد وكاتما للسر...

131- إبن بطني بيعرف رطني .. اي ان الانسان القريب منك هو الاكثر دراية باحوالك.. ويفهم عليك بالاشارة...

132-الله يستر من تواليها..دلالة على الخوف والترقب.. والدعوة الى الله أن تكون العواقب سليمة...

133- إللي بيقول الحق بتنخزق طاقيتو.. يقوله الانسان عندما يصدق ويقول الحق فيقع في المشاكل.. ويستغرب ان قول الحق يوصل الى هذه النتائج...

134- علمناهم على الشحدي سبقونا على الابواب... يقال للذي تعلمه شيئا او تبصره بامر ما فتراه قد سبقك الى ما كنت علمته اياه...

135- فلان ملطشي.. يضرب للشخص الذي يلقي عليه الناس مسؤولية كل ما يقع من اشكالات.. يعني مثل الشماعة الكل يعلق اخطاءه على كتافو...

 136- شهر أيلول دبّغ الزيتون....أي أن الزيتون يكتمل نضوجه في شهر ايلول (سبتمبر).. وهو الشهر التاسع من أشهر السنة الميلادية..وكان أهالي القرية كثيرا ما يسألون المرحوم الحاج / يوسف الشري عن الصليب.. والصليب هو الوقت الذي تصبح فيه حبة الزيتون صلبة.. ويدور فيها الزيت.. وكذلك بالنسبة للعنب ايضا.. وكان رحمه الله يجيب بأن الصليب يبدأ من تاريخ 27/9/ من كل عام.. وكان الناس بعد هذا التاريخ يبدأون في قطف الزيتون لعمل الرصيع.. والمستعجلين كانوا يبلشوا في الجداد من أوائل شهر 10 تقريبا...

137- في أيلول بيدور الزيت في الزيتون والمر في الليمون..المعنى واضح من المثل السابق.. وبمناسبة الحديث عن الزيتون.. فقد كان عندنا ما يعرف بالزيتون السُرّي.. وكان يلفظ 0السِرّي بكسر السين .. وحبة هذا النوع من الزيتون صغيرة وبشكل مستطيل تقريبا .. وبعدين هي الجلد والعظم.. لكن زيته من اجود الزيوت ..وطعمه لذيذ جدا.. وكانوا يغنون له: ( السري زيتو طيب../ عند لقاطو بيشيب..) لأنه فعلا كان يغلب كثير في اللقاط.. خاصة الشجرة اللي طالعة في رجم وتحتها شوك كثير ونتش.. فقد كانت النساء يروحن المغرب وايديهن مدوحسات.. والاصابع تشرشر دم.. الله يكون لهن معين .. ويجازيهن عنا كل خير.. فقد تعبن كثيرا من اجلنا.. ورحم الله من انتقل وانتقلت الى الرفيق الاعلى على ما قدموه للأبناء..وهناك نوع آخر من الزيتون يعرف باسم _ النبال .. حبته كبيرة نوعا ما ولما تسقط على الارض كان من السهل مشاهدتها والتقاطها.. وزيته ايضا طيب جدا.. وكانوا يغنون له  النبال زيتو عال../ عند لقاطو بيسر البال..

 138- يا جبل ما يهزك ريح.. دلالالة على الاعتداد بالنفس..

139- اكل الرجال على قد افعالها..دلالة على ان الذي يكد ويتعب ويعمل هو الذي يحتاج الكثير من الاكل

140- بدو خبز مقرص من دقن معرص..يقال للشخص الذي يريد كل شيء جاهز وما بدو يشتغل..يعني بدو الحاجات عاالبارد المستريح

141-  الكلب بيتحالى باب دارو.. تقال للجبان اللي بيتمرجل قدام اهلو واصحابو..

142-  إللي ما بيطلع مع العروس .. ما بيلحقها..يعني لازم توخذ حقك حالا.. وما تستنى حتى لا تضيع عليك الفرصة ..وتخسر حقك..

143- الطيلة طالت التينة.. والقصيرة راحت حزينة..دلالة على الاعتداد بالنفس والمباهاة..

144- هلقيت زمّر إبنيّك..يعني الآن ستحصل على ما تريد..وذلك بعد ان تكون قد اديت ما عليك..والمثل عليه حكاية سنوردها في باب الحكايات

 145- مثل بيت الشعشبون..يقال للتدليل على الضعف وعدم الصلاحية..والشعشبون في اللهجة العامية يعني بالفصحى \" العنكبوت \" .. وقد ورد في القرآن الكريم ما يؤكد ذلك في قوله تعالى: ( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت بيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ) ..صدق الله العظيم..

146-  صيتو في العلالي..دلالة على ان الشخص مهم ومشهور.. وحبوب من الناس..

147- فلان مثل الحرباية..يقال للشخص المتلون .. والذي لايثبت على قول ولا على اي حال.. يعني كل ساعة بشكل وحال جديدة..

148- ذنبك على جنبك..أي ان الشخص يتحمل نتيجة عمله..

149- يا غافل إلك الله..يقولها الانسان اللي بيكون مطمئن لامر ما .. ولكنه يلاقي غير ذلك..أو إللي بتطب عليه الامور الغير متوقعة وهو خالي الذهن عنها ولا يتوقعها..

150- بتكون في ثمك وبتقسَم لغيرك..وهذا دلالة على ان الانسان إذا إلو نصيب في شيء لازم يوخذو..

151- فلان ما خللى للصلح مطرح..يقال للشخص الذي يكررالاعتداء على الناس.. ويحاولون إصلاحه وينذروه بعدم العودة للخطأ ولكنه لايرتدع.

152- قمحة وللا شعيرة..عندما يرسل الناس شخصا لقضاء حاجة ما او امر ما.. وعند عودته يسألونه: قمحة وللا شعيرة؟ يعني بدهم يطمئنوا على الامور..

153- شربة من برة.. بتوفر الجرّة..دلالة على الانسان إللي بيحب يتسلبط على الناس .. ويوفر على حاله

 154- المتغطي بالزمن عريان..يعني ان على الانسان ان يصحى لوقته.. ولا يركن على الزمن والايام لانها غدارة..

155- كل زيت وانطح الحيط..دلالة على ما لزيت الزيتون من الفوائد الصحية..

156- عدّي رْجالك 'دّي..من الاقرع للمصدّي.... يقال للسخرية والاستهزاء

157-  شباب الريني.. كل عشرة بقطيني.. يقال ايضا سخرية واستهزاء بالشباب الصايع الغير ملتزم...

158-  آخر المعروف ..سلخ كفوف..يقال من الانسان الذي يعمل الخير مع الناس.. ولكن البعض منهم ومن قليلي الاصل ..ما بيثمر معاهم.. فيقابلوا الاحسان بالإساءة..

159- كلمة بتحنن.. وكلمة بتجنن.... نفس معنى المثل اللي بيقول: الكلمة الحلوةبتطلع الحية من جحرها.. وللحث على التخاطب مع الناس بالكلمة المليحة الحلوة..

160-  عدو جَدّك.. ما بيوِدّك..اي ان الشخص الذي يعادي جدك او ابيك.. لا يمكن في يوم من الايام ان يكن لك المحبة والود.. حتى لو تظاهر بذلك..

161- نص البطن ..بيغني عن ملا تو.. أي ان الواحد مش ضروري يلبد بطنو على الآخر.. أو أنه اذا لم يتوفر اكل كفاية فعلى الواحد ان يقنع بالموجود..

162- إخلع ( إقلع ) السن واخلع وجعو.. أي إنزع الشر والاذى من الجذور عشان ترتاح ..

163- يكفيك شر جوعان وشبع فجأة..أي لازم تحذر من الشخص إللي كان طول عمرو جوعان ..وكان لا يملك شيء.. وبعدين الدنيا اقبلت عليه..واغتنى.. فهذا لا يؤمن جانبه.. ولا في قلبو رحمة..

164- ما بيطلع من دار المطبلين غير المزمرين.. يعني الاولاد بالعدة بيطلعوا على اهاليهم.. رغم ان هناك استثناءات.. خاصة بعد انتشار العلم هذه الايام.. وهذا المثل أكثر ما بيقوله واحد مقهور من اولاده ..أو من احدهم.. لانهم طلعوا فاشلين ومش ولا بد.. وهو نفسو بيكون الحظ ما كان جاي معاه.. فمن القهر بيقول : أي هو عمرو بيطلع من دار المطبلين غير المزمر ؟؟..

165-  البيت إللي رباني ما بينساني..أي ان الاهل لا يمكن ان يتخلوا عن الابناء.. وهذا ايضا اعتزاز من الابناء بالأهل.. وأنهم لن يتخلوا عنهم ابدا..

 168- من صبر ظفر..دعوة للصبر على الشدائد.. وعدم اليأس او الضعف عند وقوع المصائب..لما في ذلك من اجر عظيم من الله..مصداقا لقوله تعالى..: ( وبشر الصابرين الذين
اذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون )..وحديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه..:( عجبا لأمر المؤمن.. إن أمره كله  خير.. إن أصابته سرّاء شكر فهو خير له.. وإن أصابته ضرّاء صبر فهو خير له..)..

169- يا مغرّب لا تخرّب...دعوة للناس لعدم القيام باي عمل سيء او مؤذ للغير في حال الرحيل من مكانه الى مكان آخر..وأن يترك خلفه كل ذكر طيب.. وقد قيل : يا رايح كثر ملايح ولا تكثر فضايح..

170-أجى يكحلها عماها..يقال لمن لا يحسن التصرف في الامور.. فبدلا من ان يصلح الشيء يخربه..

171- أجاها عريس قالت عنو أعور.. وللرجل اجتو عروس قال عنها عورة ..يقال لمن يتعزز في قبول الشيء الصعب المنال..وهو في الحقيقة نفسه به.. وفي ذلك يقال ايضا : نفسي فيه أفّوووو عليه..

172- إذا كانت حاجتك عند الكلب.. قول له يا حج كلبان.. وهي دعوة لمداهنة من انت في حاجته.. وفي مثل هذا يقال ايضا.. : ( بوس الكلب من ثمو ..حتى توخذ حاجتك منه..

173-  رايح اورجيك نجوم الظهر..كثير ما يقول واحد لآخر : والله إلا أوريك النجوم في عز دين الظهر.. وهذا دلالة على ما ينويه له من العذاب او تصعيب الامور..يعني من باب التهديد والوعيد..

174- الزين زين لو قعد من النوم..والشين شين لو تطيّب..وهذا يضرب لمن لا يمكن بل من المستحيل تجميله ..

175- أقول ثور.. يقول إحلبوه..يضرب للإنسان الذي من المستحيل أفهامه الاشياء.. او الذي لا يريد ان يفهم..

176-  إن سرقت إسرق جمل.. وإن عشقت إعشق قمر..أي لا تغامر من اجل الحصول على الاشياء التي لا قيمة لها .. بل من اجل الاشياء ذات القيمة والفائدة..

177-أنفُخ يا شريم.. قال ما في شفايف.. يقال لمن ليس لديه إمكانية القيام بامر ما.. فالمعروف ان الذي ليس له شفاه ( شفايف لا يستطيع النفخ )..

178-الجمل ما بيشوف عوجة رقبته...يقال لمن لا يرى عيوب نفسه.. ويتمادى في اللوم والعيب على الاخرين..

179- طارت الطيور بأرزاقها..يقال للشخص الذي لا يسعى على رزقه كالآخرين .. فيسبقوه بالحصول على ارزاقهم.. ولا يبقى له شيء.. لأن السعي للرزق مطلوب.. مصداقا لقوله تعالى ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) ..والمثل يقولك من سرى باع واشترى.. فأنت إذا تكاسلت يسبقك الآخرون .. وعندما تصل لن تجد شيئا فيقال لك :  طارت الطيور بأرزاقها

178-الولد الهامل بيجيب لهلو المسبّة...يقال للشخص الذي يتسبب في جلب الأذى والمشاكل لأهله واقاربه..

179-الغُصُن مني ولو مال...المعروف ان الشجرة غالبا ما يكون لها عدد من الفروع والاغصان.. وإذا كانت هذه الاغصان مستقيمة او مائلة فهي بالتالي جزء لا يتجزأ من تلك الشجرة...وبطبيعة الحال فإن الأبناء هم أغصان وفروع الأسرة.. ولو انحرف منهم واحد مثلا عن الطريق الصحيح.. فالواجب يستدعي القيام بمحاولة إصلاحه.. وإعادته الى جادة الصواب من اجل مصلحته ومصلحة الاسرة..وفي بعض الاحيان يحاول الآخرون لوم الاهل عندما يقومون بمحاولة التقويم.. فيكون الجواب: ما باليد حيلة.. فالغصن منا ولو مال...

180- العِزوة بتساوي للنذل قيمة..والعزوة هنا نعني بها أهل الشخص وأفراد اسرته من المقربين والاعمام والاخوال والمصاهرة.. والانسان الفاسد ..أو المنحرف أو سيء السمعة..والذي يرتكب الحماقات.. يكون للأسرة طبعا دور كبير في هذا السلوك الشائن لذلك الانسان.. والسبب أنه إذا تعرض ذلك الانسان الغير سوي إلى محاولة تأديب أو عقاب من جهات اخرى.. نرى ان اهله وذويه يساندونه وينصرونه.. وبالتالي فهو يظن انه صار له قيمة.. وانه صار بني آدم

181- يقولون : الشحادة ..عادة.. وهذا للتدليل على ان من يتعود على فعل شيء فمن الصعب تركه.. او العدول عنه..

182- جوزت بنتي عشان ارتاح من بلاها.. اجتني وجابت لي اربعة معاها..هذا لتأكيد المثل الذي يقول : همّ البنات للمات.. يعني الواحد بدو يظل هامل هم بناتو حتى بعد الجيزة..

183-  فلان مثل السمك .. اذا طلع من المية بيموت..يضرب لمن لا يستطيع العيش في مكان غير الذي اعتاد ان يعيش فيه لفترة طويلة..

184- الدهر دولاب.. يوم إلك ويوم عليك..أي ان الايام متقلبة.. ولا يمكن انها تدوم لإنسان ما على حال واحدة..وكما يقول الشاعر العربي :

لكل شيء إذا ما تم نقصان../ فلا يغَرّ بطيب العيش إنسان..
هي الأمور كما شاهدتها دولٌ../ من سرّه زمنٌ ساءته أزمان..
وكما يقول مثل آخر : ( دوام الحال من المحال..)..

185- الصلح سيّد الأحكام..للحث على التسامح ..ونبذ الخلافات..والتلاقي دائما على الصفاء والمحبة..

186- صنعة في اليد أمان من الفقر..أي ان الانسان الذي يجيد صنعة ما.. أو حِرفة..يستطيع ان يتغلب على مشاكل البطالة.. ويحمي نفسه ويحمي استه من الجوع والحرمان

187- ومن يصنع المعروف في غير اهله../ يلاقي الذي لاقى مجير ام عامر..ويضرب هذا المثل للانسان الذي يقدم المعونة والخير للآخرين.. ولكنه يلاقي منهم النكران..وربما لاقى الشر والإساءة.. وللمثل قصة طريفة سنوردها في باب الحكايات إن شاء الله..

188-  يا زينة الدار لقيت مثلِك مجانين كثار..ويضرب لمن يستاء من افعال وتصرفات بعض الناس.. وبعدين يلاقي من هم أسوأ منهم بكثير..وللمثل قصة طريفة سنوردها ان شاء الله في باب حكايات..

189- .رُبّ كلمة تقول لصاحبها دعني..كلنا يعلم ما للكلمة من خطورة واهمية..والكلمة سيف ذو حدّين.. فقد يقولها الانسان ويسعد بها.. وقد يقولها ويشقى بها ..بل ربما لاقى حتفه
بسببها..والله سبحانه وتعالى يصف الكلمة في القرآن بأنها إما طيبة ..وإما خبيثة.. يقول سبحانه وتعالى في محكم آياته : \" ألم ترَ كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أُكُلَها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون *ومثَلُ كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتُثّت من فوق الارض ما لها من قرار * \" صدق الله العظيم..وللمثل ايضا قصة طريفة سنوردها هي الاخرى في باب الحكايات ان شاء الله تعالى..

190-  إذا تفرقت الغنم ساقتها العنزة الجرباء..سوء الاخلاق..وعدم التعاون .. وعدم الاحساس بالمسؤولية..

191- مادح نفسه كذاب.. لا يصدّقُ.. ولا يُعتمدُ عليه.. عدم تصديق الانسان الذي يكثر من مدح نفسه وانه القادر على فعل المتحيلات..وللمثل قصة طريفة سنوردها هي الاخرى في باب الحكايات ان شاء الله..

192-  مثل الدب اللي قتل صاحبه..للذي يحاول مساعدة الاخرين ولكنه يتسبب في اذاهم..وللمثل قصة.. سندونها..

193-  فكرت الباشا باشا .. طلع الباشا زلمي..يضرب للذي يظن ان احد الناس ذو شان وله قيمة كبيرة .. ويكتشف اخيرا ان ذاك الانسان هو رجل عادي.. وانو مثل بقية خلق الله..

 194- الأرض الواطية  بتشرب ميتها ومية غيرها..يضرب للرجل المتواضع الذي ينال مطلوبه بسبب تواضعه وحسن تعامله مع الناس..

195- اختلط الذبان...يضرب عند اختلاف الآراء حول موضوع واحد..

196- اختلط الحابل بالنابل..يضرب عند اختلاط الامور بعضها ببعض والحابل هو الذي يصطاد بالحبال.. والنابل هو الذي يصطاد بالنبال..

197- حط راسك بين هالفوس .. وقول يا قطاع الروس..يضرب للحث على التزام الجماعة..

198- إذا سالت المية..فمن الصعب عليك ان تغرفها..يضرب لمن يقع في الخطأ الذي يصعب إصلاحه..

199- إذا سلم العود اللحم بيعود..يقال للضعيف.. لتطمينه انه اذا سلمت العظام من الكسر والامراض.. فمن الممكن ان يعود اللحم ..او تتحسن الصحة..

200- الأرض لا تخبر عما بداخلها..للحث على إخفاء الاشياء في الارض.. لأن الارض اسلم مكان لمثل هذه الامور..وأذكر بالمناسبة ان الاهل والثوار من زمان كانوايخبوا البواريد تبعتهم في الارض.. فكانوا يلفونها في قطعة قماش ومن ثم يدفنوها في الارض الى حين الحاجة ..او لحين زوال الخطر..

201- بيضرب في حديد بارد..يقال للإنسان الذي يخاطب انسانا اخر لا يهتم بالنصيحة.. ولا يلقي بالا لمن ينصحه..فذلك اشبه بالذي يطرق الحديد البارد ..لأن ذلك لايجدي نفعا..
والناس عادة تطرق الحديد وهو ساخن اذا ارادوا تغيير شكله.. او تشكيله بطرق مختلفة.. وفي بعض الاحيان ..وعند ما نريد حث انسان على اغتنام الفرصة للحصول على اي شيء يريده من الغير نقول له : ( أضرب الحديد وهو سخن .. أو وهو حامي )..

202-` إرحم تُرحم..للحث التراحم.. والعطف على الضعفاء والابتعاد عن قسوة القلب..

203- طيع مرتك ولا تشاورها..أي إسألها..وخذ برأيه الصائب .. لكن لا تشاورها حتى لا تتعالى عليك وتشوف حالها.. وهناك مثل آخر مخالف لهذا المثل يقول : شاوروهن وخالفوهن..يعني شوف شو رأيها ولكن خالفها ..وهذا بالطبع لا ينطبق على الواقع.. وفيه ظلم واجحاف بحق المرأة..رفيقة الدرب .. وشريكة العمر.. فهناك الكثير من النساء ممن يحسن إبداء الرأي .. ولديهن القدرة على تحمل أعباء الحياة.. وحتى قد نجد من النساء من هن اقدر بكثير من بعض الرجال على النهوض بالمسؤوليات..

204- أعمى بيدل أعمى..يضرب هذا المثل للإنسان الغشيم والذي لا دراية عنده.. فيذهب ويستشير من لا رأي له .. او من لا يؤخذ برأيه..

205-إللي بيعطيني باعطيه..دلالة على تبادل المنافع..

206- قلبك مثل الصخر.. او قلبك مثل الصوّان..دلالة علة قسوة القلب وعدم الرقة والرأفة والرحمة..

207- أكثر من الجراد..للمبالغة في كثرة العدد..

208-  مثل الجراد الزحّاف..دلالة على الشراهة وحب الاكل.. والمعروف ان الجراد يضع بيوضه في الارض.. وعندما يفقس البيض وتخرج اليرقات ( صغار الجراد ) تكون عمياء.. ولا تستطيع الطيران.. فتسبح على بطونها وكأنها تزحف..وهذه معروف عنها الشراهة.. والقدرة على الفتك بالمزروعات التي تلاقيها في طريقها.. فيقال انتم مثل الجراد الزحاف .. بتوكلوا الاخضر واليابس.. وكذلك ممكن نقول للمجموعات الكبير ة..والله جايين ناس مثل النمل او مثل الجراد للتدليل على الكثرة..

209- إصرف ما الجيب ..يأتيك ما في الغيب..للتدليل بل ولتأكيد ان الارزاق من عند الله سبحانه وتعالى.. وللحث على البذل والعطاء والسخاء..وعدم الخشية من الفقر..ولكن الانفاق يتطلب من الحكمة والتبصر ..وان لا ننفق المال بلا تدبير او حساب.. يعني ان نننفق ولكن بحساب.. وان نكون وسطا وبين بين .. لا مقترين وبخلاء.. ولا مسرفين ومبذرين..اي ان نكون وسطا.. مصداقا لقوله تعالى : ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ) ..صدق الله العظيم..

210- إذا صرت أنت امير ..وصرت انا امير.. مين بدو يسوق الحمير..يعني ما يصير الناس كلها تصير امراء ومسؤولين و.. فلا بد من وجود راعٍ ورعية.. يعني لازم يكون في واحد مسؤول.. ومعه اناس ينفذون ما يشير به عليهم.. ولو صرنا كلنا زعما معناها الدنيا خربت..

211- أكل الهديّة.. وكسر الزبديّة..يضرب للإنسان الذي ينكر المعروف .. ولا يرد الجميل.. وبلا من ان يرد الجميل بجميل مثله..نراه يؤذي الذي احسن اليه..

212-  البيت ضيق.. والحمار رفاص..دلالة على الحشر وضيق المكان.. يعني يمكن واحد يطلب من واحد ثالني إنو يسكن عندو او ينام عندو.. فيقول له : منين يا حسرة ما إنت شايف ..البيت ضيق والحمار رفاص..

213-  عاشر المصلّي بتصلّي..وعاشر المغنّي بتغنّي..يضرب هذا للدلالة على ان الانسان يتأثر كثيرا بالبيئة التي يعيش فيها..والناس الذين يخالطهم..وكما قيل ايضا في هذا اصدد.. : عاشر القوم اربعين يوم بتصير منهم.. وقيل ايضا كلٌّ على دين خليله.. وهناك مثل انجليزي تقول ترجمته.. : إن الطيور على أشكالها تقع.. وهناك ايضا .. : قل من تعاشر اقول لك
من انت.. والكثير الكثير حول هذا الامر..

214- بكرة بنقعد عالحيطة.. وبنسمع الزيطة..أي انه لا داعي للتعجل والتسرع في استجلاء الامور.. لأن الامور ستنكشف قريبا ويصبح امر معرفتها سهلا..ويقال في هذا المجال على رأي اخواننا المصريين.. : ( يا خبر بفلوس.. بكرة يبقى ببلاش.. )..

215-  لو كانت المراجل بالشوارب.. كان الصرصور صار اجدعهم..يعني الزلومية والمرجلة مش بالشوارب وطولها وتبريمها.. فكم هناك من مثل هؤلاء..ولكنهم عند الشدة يكونون اجبن من بس.. او من فار..والشوارب بس منظرة.. مع ىالاحترام والتقدير لكل اصحاب الشوارب.. والشوارب التي نعني بها هنا هي تلك التي يطيله اصحابها عن الحد المألوف.. فتصبح على مسافة من الجهتين .. وبعدين يبرموها .. ويعقفوها لفوق..كما تقول الاغنية المصرية : ( على شنبو يوقف صقرين.. )..

216- آخر العنقود.. سكر معقود..يقولون ان آخرحبات قطف ( عنقود ) العنب تكون حلوة جدا.. ولذلك قالوا ان الاهل دائما يحبون آخر مواليدهم اكثر من الباقين.. ويقولون : آخر العنقود سكر معقود..

217-  صار للشرشوحة مرجوحة ..وصار لأبو بريص قبقاب..يقال للناس الذين تتبدل احوالهم من البؤس والفقر وشدة الحاجة.. الى الغنى مثلا.. فنراهم شمخوا بمناخيرهم على غيرهم .. وصاروا متكبرين وما بيتحاكوا.. وكذلك قد يقال للأشخاص الذين يكونون في مواقع دنيا من الوظيفة او مراكز العمل.. وفجأة تهب رياحهم فإذا بهم في مراكز مهمة وتتبدل معاملتهم لزملائهم.. والفلاحين عندنا كانوا يقولون المثل بطريقة أخرى.. : ( صار لل.....مرة.. وصار لأم ستيت بيت..)..

218- من غير كيسك يا مذرّي ذرّي..يضرب للأنسان الذي ينفق ويبذر النقود يمينا وشمالا وبدون حساب.. والسبب انه ينفق من كيس غيره..وبالتالي لا يهمه الخسارة او خراب البيوت..

219-رَجُلٌ في السوق ..ولا مال في الصندوق....للحث على العمل.. واستغلال المال في التجارة.. لأن الله بارك في المتاجرة..مصداقا لقوله تعالى : ( وأحلّ الله البيع وحرّم الربا )..والمال إذا تكناه مخزونا فلا يعود علينا إلا بالخسران..حيث ان القيمة الشرائية للنقود
ليست ثابتة.. بل معرضة للهبوط والصعود.. وبالتالي فإن المتاجرة تكون ابرك واكثر فائدة..

220-لبّس البوصة بتصير عروسة.... يعني المرأة الغير جميلة اذا تعهدتها جيدا.. ولبستها وحطيت لها شوية ابيض واحمر.. ومن هون ومن هون.. فإنها تصبح كالعروسة..( من برّة لبرّة )..ويقال في هذا المقام ايضا : ( لبّس المذراية بتصير مراية ..)..لكن شو الفايدة أول ما تغسل وجهها ينكشف المستور..وبتروح السكرة وبتيجي الفكرة.. لكن بعد فوات الاوان..وياما في ناس وقعوا في مطبات من هذا النوع وظلوا طول عمرهم يوكلا إيديهم ندامة وحسرة..!! وذلك لأنهم تعجلوا ولم يتبصروا..وغرتهم الاهواء والمطامع..

221- العقدة التي يمكن تحلها بيدك.. لا تحلها بأسنانك.... للحث على أخذ الامور بالحسنى .. ومحاولة الوصول الى حل المشاكل بالود
والحسنى والتفاهم.. حتى لا تتفاقم الامور.. ومن ثم يصبح حلها من الصعوبة بمكان.. وقد يقع الانسان في المشاكل بسبب العناد والتمسك بالرأي الخاطىء ونشفان الراس..واللي عقلو في راسو بيعرف خلاصو..
 

 222-أعزب دهر ولا أرمل شهر..وهذا للدلالة على ان الرجل العزب يستطيع الصبر على العيشة لوحده الى ان يدبرها الله.. ويستطيع تدبير اموره الحياتية.. ولكن المتزوج الذي تتوفى زوجته.. او ربما تسافر لوقت طويل فانه يجد الحيلة صعبة.. ويتغلب كثيرا..

223-ما عاد عواد يعيدها....يقوله الانسان الذي يعمل عملا ما ويلاقي من وراه خسارة.. او الذي يقدم معروفا لأحد الناس ولكن لا حمدا ولا شحورا.. فنراه ياخذ على خاطره.. او يندم.. وقول هذا المثل..

224-الممارس غلب الفارس....والممارس هو المجرب.. الذي عنده خبرة في الحياة.. فهو الاقدر على ادارة الامور والنجاح فيها اكثر من الفارس او الخيال الذي ليس له تجارب في الحياة.. وقد قيل في هذا الشأن ايضا : ( اسأل مجرب ولا تسأل طبيب..)..

225-الحركة ولودٌ.. والسكونُ عاقِرٌ.. ..يعني زي ما بيقولول الحركة فيها بركة.. وبالتالي فان السعي من اجل العيش مطلوب.. وما في إشي بيجي بالساهل.. او ونحن قاعدين في البيوت.. والله سبحانه وتعالى يقول: ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى..) .. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( لأن يحمل أحدكم حبلا ويذهب ويحتطيب.. ويبيع ما احتطبه ليطعم عياله.. خير من ان يسأل الناس أعطوه أو منعوه..)..وكان صلى الله عليه وسلم يقبل اليد الخشنة..لأنا اليد التي تعمل.. وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : ( لا يقعدنّ احدكم في البيت ويقول اللهم ارزقني.. فقد علم ان السماء لا تمطر لا ذهباً ولا فضّة..)..

226- اشتغل بقرش.. وحاسب البطّال..والبطال هو الانسان الذي لا يريد ان يعمل رغم توفر العمل.. ويحب ان يظل عالةً على اهله او على الناس.... وهناك مثل شعبي دارج كثيرا ما كنا نسمعه من الكبار : ( ..إشتغِل في.........، ولا تحتاج الــ ........)

227- إذا ما طاعك الزمان طيعه....يعنى لازم يصبر الانسان على تصاريف الدهر.. ويرضى بحكم الايام حتى يفرجها الله...
..ويقال كذلك : الدهر اللي ما بيجي معاك تعال معاه....وهذا ايضا فيه حث بعض الشيء على القبول بما تأتي به الايام..وساعات بدك
تيجي على نفسك وتطيع اللي بيسوى واللي ما بيسوى منشان تمشي حالك..لأن الحاجة بنت...........)

228- إن قوّست ( ظهر قوس قزح ) صبحية.. إحمل عصاة الرعيّة..وإن قوّست عصريّة.. دوّر لك على مغارة دفيّة.... في فصل الشتاء كثيرا ما كنا نشاهد ظهور قوس قزح..وقد عرفنا من التجارب والمعايشة ان القوس اذا ظهر في الصباح فان ذلك اليوم سيكون صحوا.. والناس ممكن يروحوا على شغلهم.. والرعيان يتوجهوا باغنامهم الى المراعي..ولكن عندما كانت تقوس بعد الظهر..فان تلك الليلة كان ينزل فيها مطر غزير..

229- مال الحرام ما بيدوم....أي ان المال الذي يكسبه الانسان بالحرام ومن طرق او بطرق واساليب غير مشروعة..فانه لا يمكن ان يدوم.. وسيكون وبالا عليه..

230-المنية ولا الدنية....يعني ان الموت أفضل الف مرة ..من ان يقدم الانسان على اي عمل قد يلحقه العار بسببه..او انه يلحق العار باهله معه او من بعده..

231-النار ولا العار....وهذا مثل سابقه تقريبا وبنفس المعنى..

232-بات مغلوب ولا تبات غالب....يعني ان من الافضل للإنسان ان ينام ليله وهو الخاسر او المغلوب.. احسن ما يكون هو الغالب او الظالم للناس..

233-درهم حظ ولا خزاين مال....أي ان الانسان عندما يكون محظوظا وتقبل معه الدنيا احسن من ان يكون عنده المال ولكن ليس له حظ.. وقد يخسر امواله..

234- إطعم الظاري ( المتعوّد ) وخللي المشتهي....أي ان المتعود على حياة معينة.. أو نمط معين من اليشة.. يكون من الصعب
عليه اذا فقدها..وبالتالي من الافضل ان يقدم هذا على ذلك اللي مش متعود على شيء..

 235-كوم حجار ولا هالجار...دلالةة على ان الجار النكد وغير المتعاون وصاحب المشاكل..يسبب اذى كبيرا لجيرانه..وانه من الافضل للشخص ان يكون بجانبه كوم كبير من الصخور والحجارة ..افضل بكثير من جار السوء والنكد..

236- لاحق العيّار لباب الدار....التروي في الحكم على الامور.. والصبر على تعاملات الناس الى النهاية.. وعدم التسرع في اتخاذ القرارات..

236- مين اللي بيشهد للعروس ؟.. طبعا إمها وبنت عمها..وجارتها وعشرة من حارتها....وطبعا هذا يدل على ان اقرب الناس الى الانسان سواء من ذوي القربى او من الجيران.. هم الذين يؤيدون الانسان ويدافعون له وعنه..

237- الجوز رحمة.. ولو كان فحمة.... دعوة الى البنت من اجل الزواج.. والقبول بالقسمة والنصيب.. لأن الزواج فيه سترة للبنت.. وهو الامان لها من تصاريف الاقدار..وخوفا من فوات الفرصة والعنوسة..

238-عندك عيش وندي عيش.. وفراغة العين ليش ؟..للحث على القناعة والرضى بالمقسوم..وعدم التطلع الى ما في ايدي الناس..
ولا حسدهم على ما هم فيه من نعم..

239- لا تذم ولا تشكر إلا بعد سنة وستة أشهر....عدم الحكم على الآخرين لا بالخير ولا بالشر إلا بعد التجربة مرة وثنتين
وثلاثة..وبعد مرور فترة من الزمن..لأن الناس من الصعب التعرف على سلوكهم في فترة قصيرة.... وفي عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه..وعند مرور ذكر واحد من الناس..صار واحد من الحاضرين في مجلس الخليفة يكيل المديح لذلك الشخص..وكان
شادد على حاله ومتحمس كثير للزلمي..واستغرب الخليفة ذلك وقال له : هل جربته ؟ قال : لا ..قال: إذن انت لاتعرفه..ولا داعي للمديح او الذم إلا بعد التجربة والمعرفة والصحبة او العشرة الطويلة..

240- إللي بيدق الباب بيسمع الجواب....يضرب لمن يتصرف بتصرفات مش ولا بد فيسمع او يعامل بنفس الطريقة..وإذا
استغرب من رد الناس عليه ام من ردهم عليه يقال له ..إللي بيدق الباب بيسمع الجواب.. أو كما قيل : كما تدين تدان..

241- الصبي لخاله.. والبنت لعمّتها..للدلالة على اكتساب صفات الوراثة..

242-البنت المربية..ذهبة مخبّية..أي ان الفتاة التي يحسن اهلها تربيتها على الاخلاق والادب.. تكون احسن من الذهب.. او تكون مثل قطعة الذهب اللي بيخبيها الانسان للعازة ( الحاجة ) ..حيث يلاقيها وقت الضيق تقف بجانبه ..وتساعده على مواجهة الصعاب....ترى هل هناك في هذه الايام مثل هذه البنت ؟؟ ربما.. فالدنيا لو خليت بليت كما يقولون..

243-البنت الحرة.. مثل الذهب في الجرّةوتفسيره نفس المثل السابق..

244-النذل لا توخذ منه ولا تعطيه..والنذل هو الانسان البطال..الدنيء..الخالي من المروءة والشهامة..ويتصف بالخسة..وفي ناس من هؤلاء ما عندهم غيرة..ومثل هؤلاء من الأفضل تجنبهم والابتعاد عنهم.. لاتتزوج منهم ولا تزوجهم..وحتى في المعاملات فانه يفضل عدم الدخول معهم في اي تعامل..

245- إللي ما بيقدر على الأصيلة وعليقها .. لا يوقف في طريقها....يعني اللي ما بيقدر يقوم بواجب بنات الاجاويد.. اللواتي يشبهن الخيل الاصيلة..فلأفضل ان لا يتقدم لطلب اياديهن للزواج بهن..فمثل هؤلاء البنات يردن تعاملا خاصا.. وحياة خاصة..يعني بالعربي الواحد يلبس اللي على مقاسه..وهيك بيريح راسه..

246-بنات الموضة.. كل عشرة ببيضة.... حكينا في مثل سابق عن نسبة كبيرة من بنات اليوم المزيفات..والمتجملات ليس بالأصل والاخلاق والأهل..ولكن للأسف بالمساحيق والحومرة والبودرة..وآخر ما انتجته دور الأزياء وبيوت التجميل.. عاملات مثل المثل اللي بيقول : ( لبّس المذراية ..بتصير مراية ) ..ومثل آخر مثله يقول : ( لبّس المكنسة .. بتصير ست النّسا )..

247-أرملة غنية ..أحسن من حمولة مهرية....وهذا يقوله الذي فقد الامل من ناحية اهله واقاربه..الذين لا يقفون معه
ساعة الشدة..

248-إللي ما لو أحباب.. بتلتم عليه الكلاب....للدلالةعلى ان الانسان الذي ليس له عزوة او انصار.. فان الآخرين والاغراب ممكن ياكلوا حقوقه..

249-كل اكل الجمال وقوم قبل الرجال..للحث على إنجاز الامور مبكرا..وكذلك المبادرة الى كسب حقك قبل ان يسبقك اليه الآخرون..

250- خبّي حطباتك الكبار لعمّك آذار....يعني الاحتياط للأوقات العصيبة بما يمكن الانسان من مواجهتها بما كان قد ادخره او وفره..

251-إذا قلنا لها قومي أطبخي.. بتقول: مريضة.. وأذا قلنا لها تعالي كلي بتقول : هاتوا معلقتي العريضة.... دلالة على الكسل.. والتواكل.. والاعتماد على الغير.. وعدم القدرة على القيام بالمسؤوليات والوجبات..

252-مجنون بيدب حجر في البير.. بدّو 100 واحد عاقل يطلعوه منه....وهذا يعنب ان البناء اصعب بكثير من الهدم..وكما يقال : 100 بنّاء ما بيلحقوا على هدأد.. ويدل كذلك على الانسان الغير عاقل وغير السوي ..والذي لا يدرك عواقب الامور.. يمكن بطيشه وتهوره أن يرتكب من الحماقات ما يسبب خسائر واضرار لأناس آخرين ..مما يستعي ان يتدخل اهل الخير والاصلاح لتسوية المشاكل التي تسبب بها.. وخير مثال على ذلك ما يحدث اليوم من عمليات الصلح العشائري.. التي يقوم بها اهل الخير والجهاء للإصلاح بين العائلات والعشائر ..نتيجة حوادث القتل الخطا.. سواء كان بالبندقية او نتيجة القيادة بالسرعة العالية .. وغيره من الامور التي تؤدي الى الإضرار بالناس واممتلكات

253-  زينةالزين..الحاجب والعين للدلالة على ان الحواجب والعيون هي من اولى اولويات وعلامات الجمال في المرأة..وكانوا يقولون عن جمال العيون : عيونها مثل عيون الغزلان..ام مثل عيون الحوار ( إبن الجمل )..والشاعر يقول :عيون المها بين الرصافة والجسر../ جلبن الهوى من حيث ندري ولا ندري..ويقول شاعر آخر :إن العيون التي في طرْفِها حَوَرٌ../ قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا..
يصْرعن ذا اللُبّ حتى لا حراك به../ وهنّ أضعفُ خلق الله إنسانا..

254- سمرة ونِغشِة..ولا بيضة ودِفْشة..يعني ان الجمال لا يتعلق باللون.. فهناك الكثير من النساء اللواتي هن بيض البشرة ولكنهن لا يتمتعن بأي شيء من مقومات الجمال مثل خفة الروح وما الى ذلك..

255- لا أنت أحمر مني خدّ.. ولا أحسن مني جدّ....يعني اذا في واحدة تفاخرت بنفسها.. او قالت انها الاحق بان تكون المقدمة على غيرها..فتقول لها واحدة اخرى هذا المثل ..يعني انتي مش احسن مني.. ولي الحق كما لك..

256- خذ الحلو واقعد قبالو.. وان جعت شاهد جمالو..يقال للإنسان الذي يكون معجبا لدرجة كبيرة بالجمال.. ويفضل ان يتزوج من
واحدة حلوة حتى لو لم تكن تحسن ان تفعل شيئا.. فيقال له هذا المثل على سبيل الاستهزاء والسخرية..

257-البشع بشع لو تحمم كل يوم.. والحلو حلو لو قعد من النوم....والجزء الاول يعني ان القبح والبشاعة لايمكن ان يستطيع احد ان
يغيرها..كما يقال في الامثال المصرية : ( شو تعمل الماشطة في الوجه الشنع ؟ )..والماشطة هي التي يزين العرايس قبل ليلة الزفاف..يعني مثل صوالين التجميل ايامن هذه..والبنت الحلوة بتظل حلوة حتى ساعة ما تصحى من النوم ..ومن غير ما تغسل ولا
تتزين..واللي حاصل هالايام انو نص البنات مزيفات.. من كثر ما بيحطين احمر واخضر.. وبيلغمطن وجوههن بالمساحيق..ولما تتفقد الواحدة منهن تلاقي رموشها عيري ..وعيتيها عيري ( عدسات لاصقة ) ..يعني لما بترجعا لطبيعتها بتلاقيها ما بتسوى ( بِشلِكْ )..والبشلك عملة تركية صغيرة لا تساوي شيئا..وبالتالي ما عليك إلا ببنات هالفلح.. إللي على الطبيعة.. وروينات مية نبع وعسل ولبن نعاج طبيعي......!!..وكثيرا ما كان الاهل ينصحون اللي بدهم يتجوزوا جديد إنهم يروحوا ينقدوا العروس الصبحيات.. ويطبوا على اهلها لما تصحى من النوم عشان يشوفوها على الطبيعة وقبل ما تلغمط حالها.. وبعدين تطلع مغشوشة..

258- صهرِك سَنَد ظِهرك..أي ان النسايب دائما يكونون عونا لأنسبائهم بحكم المصاهرة.. ومن شدة قرب النسيب ومحبة اهل مرتو له كانوا يقولون : والله يا عمي كون انسيب ولا تكون إبن عم.. خاصة الحماة..يعني ام البنت .. الله قديش بتحب جوز بنتها !! والل
انا غلطان ؟..

259- خذ الأصيلة ونام على الحصيرة..أي على الأصل دوّر.. لأن بنت الأصل تستر زوجها وتكون عونا له على الدهر والزمن والايام الصعبة ولا تكون عونا للأيام عليه

260- المستعجل ما بيسوق جْمال....للحث على التريث والتروي ساء في السير او في اتخاذ القرارات.. لأن التسرع واعجلة يقودان الى الخسارة والندم.. وهناك مثل بهذا المعنى يقول : العجلة من الشيطان.. ومثل آخر يقول : في التأني السلامة.. وفي العجلة الحسرة
والندامة..

261- زلّة القدم ولا زلّة اللسان..وهذا أيضا يدعو الى التفكير والتبصر وعدم التعجل في اطلاق الاحكام.. او التكلم بدون تفكير..لأن ذلك يؤدي الى المهالك ..والى ما لا تحمد عقباه..وقد أشرنا في امثلة سابقة الى مدى خطورة الكلمة..حيث يجب على الانسان ان يعد للألف قبل ان يتفوه بكلام قد تكون نتائجه ضررا عليه..

262- بتقول للقمر قوم تلأقعد مطرحك..دلالة على الحسن والجمال..

263- خذ المليح واستريح..للحث على الزواج من الانسانة الجميلة.. حتى لا نقع في المحظور فيما بعد..والحقيقة المؤكدة ان الجمال ليس كل شيء..فكم من امرأة جميلة ولكنها يكون مغرورة وفارغة من العقل والحنكة.. وكم من اخرى جمالها عادي.. ولكنها تكون
سببا في سعادة زوجها وتكوين اسرة متكاتفة مترابطة.. وتخرج اجيالا ذوي نفع لمجتمعاتهم..وهناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (.. تنكح المرأة لأربع : لجمالها..ولمالها..ولحسبها.. ولدينها.. فاظفر بذات الدين تربت يداك..) فالمرأة ذات الدين اولا هي الاولى بالزواج..وطبع اذا اجتمع مع الدين الجمال والمال والحسب.. او اي منها فلا مانع في ذلك..

264-اللي خلّفو ( تركه بعد وفاته ) .. إلك ولَخوك ( لأخيك )..اي ان تركة المتوفى تقسم بين ذويه.. والمثل يقوله انسان لآخر اذا اراد ان يقتسم معه شيء..ومرات يكون اثنان او اكثر قد حصلوا على مبلغ من المال او على اي متاع..ويحصل في بعض المرات ان احدهم يريد ان يستولي عليه لوحده.. فيقال له : لأ يا حبيبي اللي خلفو ابوك الك ولخوك..

265- اللي بيخاف من العقرب بيطلعلو....يقال للإنسان الذي يتوقع حدوث شيء قد يضره..ونراه دائما غير طبيعي او يحسب حساب شخص آخر..

266- كثرة الرفرفة بتكسر الجناح....يقال للشخص الكثير الحركة..او الذي يمارس اعمال كثيرة بدون ان يحسب حساب المستقبل..وبدون ان يضع حلول لما قد ينتج عن تصرفاته..

267- نُص البطن.. بيغني عن ملاه....حث على الاكتفاء بالقليل لحين الحصول على الاكثر..

268- اذا فاتك السوق ..تمرّغ في ترابو ( ترابه ).... حث على المبادرة..وعدم التاخر عن السعي للكسب..

269- شعرة على شعرة.. بتسوي ذقن ( لحية )....دعوة وحث على الاقتصاد في النفقات..والادخر والتوفير..ومهما كان المبلغ المدخرصغيرا فانه مع الوقت سيكبر وينمو..

.270- الدراهم مثل المراهم....المرهم هو الدواء ( دهون ) يصفه الطبيب للمريض.. فكما يقضي المرهم على الالم ويُشفي المريض..فالدراهم ( النقود )..هي التي يقضي بها الانسان حاجاته..ويصل الى مبتغاه..

271- برد الصيف أحدّ من السيف....دعوة للإحتراس من البرد في فصل الصيف لأنه مؤذٍ ومضرٌّ..

272- كسرنا الدف ..وبطلنا الرقص....يقوله من كان معتادا على بعض العادات التي تعود بالنفع على المتنفعين والمتحينين الفرص للكسب دون تعب..ويعني إنّو خلّصنا ..وما عاد عواد يعودها..

273- يقولون : فرسُ الباغي عثور.... والباغي هو الظالم ..او الشديد الظلم..ومعنى المثل : أن الظالم لا بد من ان يأتيه يوم يلاقي فيه الاهوال والشدائد نتيجة ظلمه..ومهما مشت الايام في ركابه فإنه لا محالة هالك ..والعثور هي من الفعل عثر..اي تعثر وسقط ارضا.. وزبالتالي فان فرس الظالم لا بد ان يتعثر ويسقط ارضا ويقع راكبه الظالم ويلاقي جزاء ما اقترفه من ظلم الاخرين ..ومهما طالت الايام فان هذا واقع لا محالة.. .. وهناك مثل آخر يؤكد هذا المعنى ويقويه.. ألا وهو : ( وعلى الباغي تدور الدوائر ).. والله سبحانه حذرنا من الظلم.. ونهانا من اقترافه ..لأن من ظلم وتجبر سيلاقي العذاب الشديد من الله ..سواء كان ذلك في الدنيا او في الآخرة.. وربما في الدارين ..فان الله يُمهِل ولا يُهْمِل..

274- يا مُعِمِّر في غير بلدك ..لا إلك ولا لولدك.... اي ان الانسان الذي يبني ويشيد او يقيم اعمالا في غير وطنه..فانه في النهاية سيكون خاسرا.. ولن يعود هذا بالنفع لا عليه شخصيا ولا على ابنائه من بعده.. وكذلك قد يعني ان الانسان الذي يربي ابناء غير ابنائه فلن يكون ذلك ذا فائدة عليه..والمعنى كله في الواقع دعوة صريحة للتمسك بتراب الوطن
..وحب الوطن وعدم التفريط به.. لان حب الوطن من الايمان ..والانسان لايكون مقدَّراً ولا ذا قيمة الا في وطنه وبين اهله وذويه....وكم تغنى الشعراء بحب الوطن.. .. بلادي وان جارت عليّ عزيزة / وأهلي وان ضنّوا عليّ كِرامُ.. وشاعر آخر يقول :.. وطني لو شُغِلتُ بالخُلدِ عنه / نازعتني اليه في الخلد نفسي....وغير ذلك الكثير الكثير..

275- عمر الحق ما بيموت..اذا كان وراءه مُطالب....اي ان الحق الذي قد يُسلَب من انسان ما.. فانه لا يضيع ابدا..ما دام ذلك الانسان او ابنؤه من بعده جادين في السعي وراءه والمطالبة به..

276- البيت اللي تأكل منه ..لا تدعو عليه بالخراب....وهذه دعوة صريحة.. وحثّ اكيد على الاعتراف بالجميل وفضل الاخرين عليك..وعدم نكران ذلك الجميل..بل الواجب يدع الى الاعتراف بافضال الناس علينا..وشكر أ}لئك الذين ساعدونا ووقفوا الى جانبنا في ساعة العُسرة والحاجة....وهناك اقوال اخرى تؤكد هذا المعنى..منها على سبيل المثال لا الحصر :.. اللي بيشرب من البير ما بيرمي فيه حجر..ومنها كذلك : .. ما بينكر المعروف إلا ابن الحرام.. ..وغيرها كثير

277- وفي سياق المثل الذي اوردناه آنفا بخصوص حب الاوطان .. المثل الذي يقول : .. بلادُكَ وإن شَحَّتْ عليك مِرْيي ( مريِة )....اي ان بلادك ووطنك مهما كانت ظروف الحياة قاسية فيه..ومهما ادبرت الايام وقاسيت من الجوع والحرمان والفاقة..فان هذا الوطن ارغد عيشا من الاوطان الاخرى الغريبة حتى لو ان الدنيا اقبلت عليك فيها..وقد قلنا ان الشعراء تغنوا بحب الاوطان كثيرا.... ولي وطنٌ آليتُ ألاّ ابيعه / وألاّ أرى غيري له الدّهرَ مالِكا..وحبّبَ أوطانَ الشّباب إليهمو / مآربُ قضّاها الشباب هنالكا..

278- يكفيك شر جوعان وشِبِع....اي ان الانسان المُحْدَث النعمة يكون من الصعب التعامل معه..وبتظل عينه فارغة..وما بيشبع..وقد يلجأ في احيان كثيرة الى الظلم واكل حقوق
الناس..اجارنا الله واياكم من محدثي النعمة..

279- العِرق دسّاسٌ....اي ان الفروع من النسل كثيرا ما تشبه الآباء او الاجداد في الاخلاق والتصرفات او الاشكال..وقد اوردنا سابقا مثلا بنفس المعنى تقريبا وهو : ( على
سابع جِدّ بتجيب الابرق ).... وهناك مثل آخر يقول : العِرِق بيمِدّ لسابع جِدّ..

280- البنت المربَّية.. ذهبة مخبَّية....للدلالة على ان تربية البنات واجب كبير على الاهل.. واللي بيربي بنته تربية صحيحة فانها ستكون اما صالحة في المستقبل.. وتخرّج اجيالا صالحة..

281- البنت الحرّة .. زي ( مثل ) الذهب في الصُرّة..والمعني تقريبا لا يخرج عما ورد في معنى المثل السابق..

.282- النذل لا توخذ منه ولا تعطيه....والنذل لها معان كثيرة..والاعم منها الانسان الذي لا نخوة عنده ولا غيرة على العرض.. وبالتالي هذا الانسان لا يصلح للنسب ولا للتعامل معه..

283- اللي ما بيقدر على الاصيلة وعليقها.. لا يوقف في طريقها....اي ان الانسان الذي لا يستطيع توفير الحياة الكريمة للانسانة التي سيتزوجها..ولا يقدر على توفير الحماية لها ولاولاده منها فالاحرى به ان لا يخطب بنات الناس الاجاويد.. ولا يعزم على الزواج..

284- بنات الموضة.. كل 20 ببيضة !!....اي ان اغلبي بنات هذه الايام اليي ماشيات على الموضة ..فان كل عشرين منهن لا يساوين بيضة دجاجة.. لأنهن للأسف الشديد لا يقدرن ابدا على فتح البيوت وتكوين الاسر وتربية الابناء.. حيث ان كل همهن اللبس والتزويق والجري وراء الموديلات الجديدة من اللبس وادوات التجميل....ومن ذلك ايضا المثل الذي اوردناه سابقا : ( شباب الريني.. كل 10 بقطّينة ).. والحقيقة ـ مع احترامنا لشباب هذه الايام فقد زاد العدد واصبح : كل 50 بقطّينة.. والقطينة هي حبة القطين ..وهو التين المجفف..
..ويا ما احلى القطين اللي كان ييجينا من جماعين / نابلس..فقد كانوا يشكونه في خيطان على شكل قلايد.. وكذلك يصفّونه على صواني من القش على اشكال هرميّة ( عريضة من القاعدة ومن ثم تصغر عند القمة ) .. وكانوا يسمونها قصعة....

285-أرملة غنية .. أحسن من حمولة ( عائلة ) مهترِيّة.... يعني الارملة اللي معها مصاري ..هناك من يطمع في الزواج منها ( من اجل مصاريها ) حتى لو كانت بِشعة ومش حلوة او كبيرة في العمر..ويفضلونها على البنت الصغيرة لانها فقيرة ..

286- صيتو ( صيته ) في العلالي....تقال للشخص او عن الشخص اللي الدنيا مقبلة معه وعليه.. والناس كلها تتحدث عنه.. ( ربما حبا به ولانه بيستاهل.. وربما خوفا.. او طمعا في عطئه ونيل رضاه..)..

287- شوفني بعين ..أشوفك بعيوني الثنتين.... يعني مثل ما تراني يا جميل اراك..ومثل ما يقولون قدم السبت بتلاقي الاحد.. يعني ايضا اللي بيكرمني ويقدم لي صنيعا او معروفا فسوف اقدم له افضل من ذلك..

288- يتلون مثل الحرباية....يقال للانسام الذي لا يثبت على مبدأ..ويتغير باعماله واقواله حسب المزاج والظروف والاحوال..

.289- ذنبك على جنبك....يقال للشخص الذي يريد الاقدام على او القيام بعمل ما قد تكون نتائجه ضارة به او تاتي في غير صالحه.. فيحذره احدهم بالا يفعل ولكنه يصر على ما نوى
عليه.. فيقول له : ذنبك على جنبك.. اي انت الذي سيتحمل النتائج مهما كانت..

290- يا غافل الك ( لك ) الله....يضرب للشخص الذي يحدث له شيء من الناس لم يكن يتوقعه.. او لم يكن يفكر ان انسانا ما سيعامله او يتصرف معه بهذا الشكل..والمثل قد يقوله الشخص نفسه للدلالة على الاستغراب والاستهجان مما حدث..

291- بتكون في يدك وتقسم الى غيرك....للدلالة على القسمة والنصيب..اي ان الذي ليس فيه نصيب لانسان فلن يحصل عليه.. والذي له نصيب في شيء لا بد من ان يناله.. وفي هذا الشأن يقال ايضا : ( كل شيء قسمة ونصيب ) ..وفي ذلك ايضا حديث نبوي شريف.. : ( ما كان لك لن يخطئك.. وما كان لغيرك فلن يصيبك )..

292- ما خللّى للصلح مطرح.... يضرب للانسان المعاندزز والمصر على عدم التعامل مع الناس بالحسنى.. ومهما حاول الاخرون اقناعه بحل الامور مع الناس وديا في حال نشوب خلافات ..إلا أنه لا يقتنع ولا يلين..

293- قمحة او شعيرة....قد يرسل احد الناس شخصا ما لاحضار حاجة له مشكوك في امر الحصول عليها.. وعندما يعود ذلك الشخص يسأله من ارسله : قمحة او شعيرة ..يعني في نتيجة كويسة ام لا.. وفي الغالب يضرب او يقال لكل شخص قام بعمل ما وكان ينتظر النتيجة فيساله الآخرون هذا السؤال..وفي حال تقدم انسان لامتحان مدرسي او
مقابلة عمل فانه يوجه اليه هذا السؤال..

294- شربة من برّة .. بتوفر الجرّة....اي كل ما يستطيع الانسان الحصول عليه من مصادر اخرى فانه يساعده في توفير ما عنده من مخزوت.. شريطة ان بكون بالحلال..

295- المتغطي بالزمن عريان....للحث على عدم الاعتماد او الركون على القت.. يعتي علينا الاستفادة من الوقت من كل دقيقة منه..ولا نؤجل الاعمال ونقول ما يزال عندنا وقت.. لان الوقت كالسبف.. إت لم تقطعه قطعك..والايام تمر مر السحاب..

.296-آخر المعروف سلخ كفوف....عندما يعمل الانسان معروفا مع شخص او اشخاص..ويلاقي منهم الانكار وعدم الشكر..او انهم بدلا من تقدبر ما قام به.. فانهم يتسببون في الاذى لخ .. او يتقولون عليم بما يؤذبه ..فنراه يقول هذا المثل.. ومنهم من يتساءل في استغراب واسنهجات لهذه المواقف.. فيقول : يعني هذي جزاتي منك او منكم ؟؟!!..
يالله انا بستاهل اكثر من هيك....وقد اوردتا سابقا ما هو قريب من نفس هذا المثل..كما قال الشاعر :( ومن بصنع المعروف في غير اهله../ يلاقي الذي لاقى مجير ام عامر..) ..
وغير اهله تعني : الذبن لا يستحقونه.... ويقول الشاعر الجاهلي الكبير ـ زهير بن ابي سلمى ت حول نفس الموضوع :..ومن يصنع المعروف في غبر اهله../ يكن حمده ذمّاً عليه ويندمِ....اي انه يلاقي الذم والملامة بدلا من الشكر والتقدير....ولكننا بالرغم من هذا كله ننصح ونوجه بعدم التقاعص او الامتناع عن عمل الخير ..ومساعدة الاخرين..بل ندعو الى المواظبة على كل ما فيه خبر للناس..وكل ما بعين الاخرين على قضاء حوائجهم دون ان ننتظر منهم الشكر او الاجر.. ونحتسب ذلك عند الله ..فهو سبحانه الذي يجازي كل عامل على عمله.. وزي ما بيقول مثل آخر : إعمل معروف ودِبْ في البحر..

297- فلان رجل عِصامي....اي ان هذا الانسان عمل بجد واجتهاد..وحقق مركزا او ثروة لا بأس بها بفضل عمله الدؤوب وصبره وتغلبه على المصاعب.. واصبح يشار اليه بالبنان .. بعد ان كان لا يملك شيئا..ولم ينتظر المساعدة من الناس الاخرين.... وعلى الجانب الاخر نسمع من يقول : فلان رجل عِظامي.. اي ان هذا الانسان لا يعمل ولا يقوم باي شيء..معتمدا على ابه او جده او ذويه في كل اسباب حياته..ياكل ويشرب دون تعب ولا عناء..وفي تفس الوقت يظل يفاخر بنفسه واهله.. فيقول : انا ابن فلان او ابن علان او من العيلة الفلانبة..او يقول كان جدي او كان ابوي..يعني اشبه بالمثل اللي بيقول : ( مثل القرعة اللي بتتحالى في شعرات بنت خالتها ).. ولكننا نقول له ما قاله الشاعر ( حكمة ) :
.. ( ليس الفتى من قال كان ابي / ولكنّ الفتى من قال هذا انا )..

298- يا جبل ما يهزّك ريح....تضرب للدلالة على ان الانسان المعني لا يهتم ولا يكترث بالتهديد او الانذار المجه له..وقد يقولها انسان عن انسان آخر وبنفس المعنى..وقد تعني ان
الشخص متمكن من نفسه وواثق انه على يقين بالتغلب على اي مشكلة..

299-إللي علته المصاري مش مشكلة.... اي ان ما يستطيع الانسان شراءه او الحصول عليه بالمال فان امره سهل ..

300- أمسك الجمل وخذ باجو ( باجه ).... الباج فيما اظن هو نوع من انواع الضرائب التي كانت تستوفى من المواطنين عن الحيوانات التي كانوا يملكونها.... وبطبيعة الحال فقد كان المواطنون لايقرون بالاعداد الصحيحة لحيواناتهم.. بل كانو يسجلون عددا منها ويخفون الباقي.. وكان المواطن يحصل على وصل ( قوشان ) بالعدد والمبلغ الذي دفعه.. وكانت الضريبة على راس الغنم السمار ( فيما اظن ) مبلغ 6 قروش.. والنعجة 8قروش.. والبقرة 10 قروش.. والجمل 12 قرشا.... وكان يجب على الرعيان او اصحاب الغنم ان يحملوا القواشين معاهم ..لان الدولة كانت ترسل الفرسان بعد فترة ( يسمونها فترة التعداد ـ تعداد الحيوانات ـ )..كانوا يدورون في القرى والارياف يفتشون عن الحلال..ولما كانوا
يمسكون الرعاة كانوا يشوفوا القوشان.. فاذا كان العدد مزبوط لا يتخذون اي اجراء معه.. واذا كان هناك فرق في العدد فقد كانوا يتخذون اجراءات صارمة بحق المخالفين..حيث كان كل راس مش معدود يدفع الضريبة الطاق اثنين ( الضعف ) ..وكانوا الفرسان الذين يقومون بعملية التعداد يسومنهم ( العدّادة ) ..اجوا اعدادة وراحوا العدادة.. وطبعا كان الرعيان دائما على حذر خوفا من العدادة.... والمثل الذي اوردناه ( إمسك الجمل وخذ باجو ) ..يعني ان بعض الناس قد يتهم بالحصول على اشياء لا تخصه.. او القيام باعمال غير صحيحة.. او الاعتداء على ممتلكات الغير ( راعي غنم مثلا يطيّح نعجاته في ارض غيره المحميّة او الممنوعة ).. ولما كانوا الناس يخطبونه بهذا الشأن كان ينكر ويقول : إمسك الجمل وخذ باجو.. يعني اذا اكتشفتوا امري واثبتوا صدق ادعائكم.. عند ذلك حاسبوني..

301- قالوا للأرنبة كلي .. قالت تا اسلم بلحماتي.. يضرب للضعيف الذي بالكاد يحصل حقه..

302-الهريبة ثلثين المراجل.. يقولها الضعيف الذي لا يستطيع مواجهة المشاكل والصعاب ويخشى ذلك .. وقد تقال من شخص لشخص آخر ليدلل على ضعفه ويعيره بذلك..

303- ألف مرة جبان ولا مرة الله يرحمه.. يقولها الانسان الضعيف عندما يهرب من مواجهة الاحداث التي قد تعود عليه بالضرر والذي قد يصل حد الموت.. ولذا فهو يفضل ان يصفه الناس بالجبن ولا يعرض نفسه للمهالك.... والمثل هذا له علاقة وقريب جدا من المثل المذكور آنفا..

304-جاي من البرية .. وتاخذ الاولية.. يضرب للشخص الغريب ولكنه عندما يحضر قسمة او توزيع اي شيء نجده يصل او يطالب بالنسبة الكبيرة.. ويريد دائما ان تكون له الافضلية .. وان يكون في المقدمة..

305-البذّار بيعرف شو بيطلع من إيده.. يعني ان الانسان يعرف شو بيعمل .. وشو بيحكي.. وبمذا تصرف .. وهو دائما الاقدر على معرفة هذه الامور من غيره..

306-صاحب الصنعة مالك قلعة..اي ان الانسان يجب ان يبذل الجهد ليتعلم احدى المهن او الصنعات التي يستطيع بواسطتها ان يحصل على دخل جيد له ولاسرته..يعني هذا حض وحث على تعلم المفيد.. لان الانسان بدون حرفة لا يساوي شيئا.... وقد مر معنا الكثير من مثل هذا المثل الذي يحض على العمل من اجل كسب لقمة العيش بكرامة..

307- الجود من الموجود..اي ان الانسان لا يستطيع ان يقدم للناس شيئا الا اذا كان يملك اكثر من حاجته .. ولا يمكن لاي انسان لايملك شيئا ان يعطي..

308- اللي الو ( له ) غايب.. بيظل قلبو ( قلبه ) ذايب.... دلالة على مقدار الالم الذي يعيش فيه من كان احد ابنائه او المقربين منه غائبا عنه ..وخاصة في بلاد الغربة..

309- احترم كبيرك يحترمك صغيرك.... للحث على احترام الكبير في السن والاحسان اليه.. واذا كنت انا اليوم صغير واحترو واقدر اللي اكبر مني.. فمن الطبيعي عندما اكبر واتقدم في السن ان يحترمني من هم اصغر مني سنا..

310- وِقعت الفاس في الراس.... يضرب عند وقوع امر خطير ولا يمكن الرجوع عنه.. يعني اللي صار صار.. وما في ثمرة ..اي ما في فايدة.... وقد اوردنا على هذا المنوال مثل : لقد سبق السيف العذل.. وغيره..

311-إللي ببلاش كثِّر منّو ( منه )....للحث على الاستزادة من الشيء الذي لا تدفع فيه اي مقابل.. وفي بعض الاحيان يضرب للسخرية من بعض الناس الذين يكثرون من الحصول على كا ما هو بدون ثمن.. وخاصة أؤلئك الذين يدعون الى المائد في الافراح.. فنراهم يكثرون من الاكل حتى لو كان في ذلك ضرر لهم..

312- الغريب لازم يكون اديب.... اي ان الانسان اذا تواجد بين اناس اغراب .. او في بلد غير بلده فعليه ان يكون ملتزما بالحشمة والوقار والادب .. وان لا ياتي باعمال فيها اساءة لنفسه او الاخرين.. وان لا يعتدي على ممتلكات الاخرين.... وبالطبع على الانسان ان يلتزم بهذه الاخلاق في كل زمان وكل مكان .. وحتى لو كان في بلده وبين اهله..

313- عشان اورد يِشرب العلّيق.... العلّيق شجيرات صغيرة ..لها اشواك مؤذية..والورد له الوان جميلة متنوعة.. وله روائح زكية..وفي بعض الاحيان تكون هناك ةمجموعة من الورود.. ونجد ان هناك شجيرة عليق قد نمت بينها او قريبة منها.. وعندما نسقي الورد فلا مناص ولا بد من ان العلّيقة ستنال حظا ونصيبا من المياه.. وذلك ليس حبا بها
انما بسبب اورداتن.... والحقيقة ان الورد في المثل يعني الناس الطيبين والحبايب.. والعليق هم الناس الاشرار او العوازل.. وفي بعض الاوقات نرى هؤلاء العوازل او الاشرار
ينالهم نصيب من العطاء او التقدير والاحترام .. وذلك ليس حبا بهم او من اجلهم .. ولكنهم ينالون ذلك في معية او بسبب الناس الطيبين والحبايب.. .. وهناك مثل قريب على هذا المعنى .. فعندما ينال شخصٌ ما شيئا ما ضمن مجموعة من الناس يقال : يالله.. مهو راح في العِروة.. اي نال ما لا يستحق ولكن من خلال تواجده مع من يستحقون..

314- وييييييييييييين غَزّة عن خللّة النجار.. يضرب للتعبير عن بعد المسافة بين المكانين.. او للإختلاف الكبر بين شخصين او شيئين.... وقد نقول في هذا المعنى ايضا : ( شوووووووو جاب لجاب ؟ ) .. .. أو نقول : ( وييييييين الدنيا ووين اهِلها ).... وللمثل ( وين غزة عن خلّة النجار حكاية .. سنعرض لها لاحقا ان شاء الله

315- الاسكافي حافي.. واخياط عريان....الاسكافي هو صانع الاحذية .. والخياط هو الذي يخيط الملابس للناس.... والمثل يعني ان صاحب الصنعة الذي يعمل للآخرين قد نجده هو نفسه محتاج لمثل ما يصنعه لهم..

316- أول الغيث قَطْرُ.... يعني اول المطر يبدأ بنقاط هنا وهناك .. ثم ينهمر المطار....ويضرب المثل للعطاء.. فهو داما يبدأ بالعطاء القليل ومن ثم يزداد مع
الوقت.... وقد يقال ايضا عند الحصول على عطاء بسيط.. وعلى امل ان يزداد هذا العطاء لاحقا.... والمثل يضرب في حال الحصول على الخير او الشر..

317- الكبارتأكل الحصرم.. والصِّغار يضرسون.... يضرب ليدلل على ان الابناء كثيرا ما يتحملون تبعات اخطاء الآباء.. او نتائج تصرفاتهم الغير محسوبة بالشكل الصحيح..

318- من غربل الناس نخّلوه....دعوة للكف عن الحسد والنميمة.. وعدم ذكر الناس بالسوء او ذذكر عيوبهم ومساوئهم.. لأنهم بالتالي سيردون على من يفعل ذلك بنفس الاسلوب.. وبالطبع فاننا لا نخلو من المساوىء والعيوب.... وهناك مثل آخر بنفس المعنى يقول : ( من كان بيته من زجاج فلا يرمي بيوت الناس الآخرين بالحجارة.... والشاعر يقول :
.. إذا شئت ان تحيا سليما من الأذى / وحظّك موفورٌ وعِرضُكَ صَيِّنُ..
..لسانُكَ لا تذذكر به عورة امرىءٍ / فكلّكَ عوراتٌ وللناس ألسُنُ..

319- تقتُلُ الرجال المطامعُ....للدلالة على ان الاطماع كثيرا ما ت}دي باصحابها الى المتاعب.. او الهلاك.. ويقال في هذا الشأن : ( الطمع ضرّ وما نفع ).... وبالتالي فان على الانسان ان يرضى بما قسمه الله له.. وان يسعى للمزيد او لاصلاح الحال ولكن بالطرق الصحيحة المستقيمة.. دون ان يطمع بما في ايدي الاخرين.. وإلا فان النتيجة ستكون وبالا عليه..

320- أسمعُ جعجعةً.. ولا أرى طحناً.... يضرب لمن يكثر الكلام والوعود الفارغة.. دون ان يفعل شيئا ذا بال او ذا نفع.... وكثيرا ما نرى او نسمع من يهدد بفعل كذا وكذا .. ولكن عند الجد نراه لم يفعل اي شيء.. بس صوت على الفاضى .. وصياح وجعجعة فالصو ( بعيد عنكم )..

321-إللي بيزرع الخير بيحصد البَركة.... للحث على فعل الخير.. فان ذلك سيعود على فاعله بالبركات والخيرات .. ولو بعد حين.... وكما قال الأولون : ( إعمل خير ودِبّ في البحر..) .. أو ( إعمل معروف ودب في الرُّجم.. ).. والرجم هو كومة الحجارة الكبيرة.... يعني اللي بيعمل المعروف والخير مع الناس ـ حتى لو كانوا اغرابا عنه ـ فإنه لا بد ان يلقى الخير مستقبلا حتى لو لأولاده او اهله.... وقد سبق ان تعرضنا لهذا في امثال سابقة.. والشاعر يقول :.... ( من يفعل الخير لا يَعدَم جوازِيَهُ / لا يذهب العُرف بين الله والناس
)..

322- إللي ما بياخذ من مِلتو ( مِلَّته أو جنسه ودينه ).. بيموت بِعِلتو ( بِعِلّته ).... للحث على الزواج من نفس الملة والدين والجنس ..او حتى الاهل .. لما في ذلك من الفوائد والاستقرار.. بعكس الذي يتزوج من غير ملته حيث يعاني من المتاعب والمشاكل في حياته المستقبلية.. ويندم على ما اقدم عليه ولكن بعد فوات الاوان....

323- إللي يزرع زرعين ما يخيب.... للحث ايضا على الاكثار من عمل الخيرات.. فكلما اكثر الانسان من ذلك.. كلما كان اجره عند الله اكبر.. وسيثيبه على ما قدم من معروف ومساعدة للمحتاجين..

324-.. * بابي على بابك.. يا طول عذابك..ويضرب من قبل شخص مايكون مستاء من جيرة احد الناس.. الذي يضايقه بتصرفاته او سلوكياته.. ويعني انه طالما ظل ذذاك الشخص مجاورا له فسوف يبقى في حال سيئة..

325-.مال المناحيس في رجوم ابليس....اي ان المال الذي يكون من مصدر حرام.. والذي يملكه اناس غبر اسوياء.. فان مصيره الزوال.. او الانفاق في طرق غير سوية.. وغير نظيفة..

326- العتمة ما إجت على قد يد الحرامي..* ويقال هذا المثل كذلك بطريقة اخرى : الطاقة ما اجت على قد ايد الحرامي..

327-.. حساب البيدر ما بييجي على حساب المذرّي..*..حساب الحقل ما بييجي على حساب البيدر.... هذه الامثال كلها تشير وتؤكد ان حسابات الانسان حول امر ما قد تخطىء وقد تصيب.. يعني الواحد بيتمنى الحصول على شيء ولكن النتائج لا تاتي كما يشتهي.. يعني الفلاح بيزرع شوية القمح وبيحسب انو يحصل على مردود جيد ولكن !!! عند الدراس والبيدر تكون النتائج مخيبة للآمال.. وكذلك في موسم الزيتون .. بل وفي جميع المواسم.. وكذلك الحرامي اللي بيخطط لسرقة شيء معين.. يقضي وقتا طويلا في التخطيط والاعداد.. ولما ينفذ مخططاته يجد ان المردود
تافه.. ولم يكن كما اشتهى.. او بالقدر الذي خطط له.. يعني طلع على ( فشوش ).. وان آماله وامنياته خابت جميعها.. وقد مثل لنا الشاعر العربي هذا كله في
بيت من الشعر حيث قال:    ما كل ما يتمنى المرءُ يُدركهُ /.. تجري الرياحُ بما لا تشتهي السّفُنُ..

328- القالب غالب..يضرب للشخص عندما يلبس بدلة او قميص.. او حرمة تلبس فستان ويطلع عليهم لايق كثير.. ويكونوا مهندمين.. يقال لهم : الله الله ياعم!! ما هو يا اخي
القالب غالب..والقالب كما هو معروف هو شيء معَدّ ليعمل اشياء على شاكلته.. يعني مثله..

329- مقاقي في 100 قفص..يضرب للانسان الذكي والشاطر .. واللي عنده خبرة ومعرفة في حاجات كثيرة..

330-مين بيشهد للعروس؟ إمها وبنت عمها..وهذا لما واحد بيشهد لواحد ثاني بانه حلو او انه عمل عملا جيدا او قام بعمل مليح في نظره بينما الاخرون مش عاجبهم فيقال : مين بيشهد للعروس؟
فالعروس دائما حلوة في نظر امها او قريبتها حتى لو كانت ديك حبش!!!

331-..قليل دائم.. خير من كثير متقطع..لما بيكون دخل شخص شيء بسيط قد يتذمر او يشكو من قلة الدخل.. فيقال له : قليل دائم خير من كثير متقطع.. وهذا حث ودعوة للرضا بالقليل.. ودعوة
للقناعة..

332-الغنم على الخرّوبة....في بعض الاحيان قد يتحدث احد الناس بما لا يسر او يبدأ يعيب على شخص آخر مش موجود وامام جماعة من الناس.. وقد يحضر ذلك الشخص فجأة ودون ان يلاحظه
المتكلم او المستغيب.. فيقول له احد الحضرين ( الغنم على الخروبة ) او ( العنزة على الخروبة ).. وذلك من باب التحذير له حتى يختصر ويتوقف عن الكلام.. او ليغير مجرى الحديث.... وكثيرا ما كنا نسمع هذا المثل ايضا بشكل آخر وهو : ( البغلة في الابريق )!! تصوروا بغلة اجلّكم الله في قلب ابريق.. شو هالبغلة هذي؟؟!!.... وفي باب التحذير ايضا.. فقد يتكلم احد ما بالسيلسة.. او ياخذ في انتقاد الوضع.. فيقال له من باب التحذير : ( الحيطان لها آذان )..يعني دير بالك وتوقف عن هذا الحديث.. لأن هناك من قد ينقل هذا الحكي الى جهات معنية.. وبعدين تقع في المحظور..


332-. الضرّة مرّة..والضرة كما هو معروف هي الزوجة الثانية للرجل.. وطبعا كل واحدة منهما تكون ضرة للاخرى.. والضراير في الغالب لا يكون بينهن اي اتفاق.. ودائما مغلبات الزلمي بمشاكلهن..وفي بعض الاحيان يراد عمل شيء معين .. وتكون هناك صعوبة لعمله.. ويقترح احدهم استبدال ذاك الامر بموضوع جديد.. وبمجرد ان يبدأ او تبدأ المحاولة.. واذا بعقدة الامر الاول تحل ويصبح من السهل القيام به او عمله.. ولذا فقد قيل ( الضرة مرة )..

333-إذا تعسربت ( تعسّرت ).. او إذا تقطربت .. فما لها إلا سلامة.... وسلامة هو في الواقع ( أبو زيد الهلالي.. واسمه رزق ).. وقد ورد ذكره في القصة المعروفة ( قصة بني هلال.. او التغريبة الهلالية.. وكان اسمر اللون..ومن الابطال المعدودين.. وكانت عندما تنشب حروب بين القبائل الهلالية.. وبين قبائل عربية اخرى في جزيرة العرب بسبب الماء والكلأ..وكانت الامور تتعقد.. ما كان يحلها إلا ابو زيد ( سلامة ).. ولذلك فالناس اخذوا هذا القول مثلا.. وصاروا لما بدهم يحلوا موضوع متعسر او قضية شائكة.. كانوا يستعينون بشص معين.. وكان يحل كل الاشكالات.. فيقولون له : والله ياعم فعلا اذا تعسربت ما الها الا سلامة.... وعلى فكرة هناك مسلسل عرض اخيرا باسم ( التغريبة الفلسطينية ) .. والاسم مستوحى من تغريبة بني هلال.... وتغريبة بني هلال كانت تتمثل في ارتحال تلك القبائل من الجزيرة العربية ( من الشرق ) الى ( الغرب ).. باتجاه شمال افريقيا ( وخاصة تونس )..وكان ذلك بسبب الجفاف والقحط الذي حل بجزيرة العرب لقلة الامطار.... وقبل الارتحال قام ابو زيد الهلالي ومعه ثلاثة من ةاولاد اخته .. وهم ( مرعي ويحيى و يونس ).. وهم ابناء اخته المتزوجة من السلطان ( حسن ) زعيم قبائل الهلالية.. وكان من زعمائها ايضا ابو زيد وذياب بن غانم والقاضي بدير بن فايد.. وطالت غيبة ابو زيد في رحلته التي قام بها ليرود بلاد الغرب.. ووصل الى تونس .. وتعرض ورفاقه الى متاعب كثيرة.. وتكي الروايات ان بعض بنات كبار القوم في تونس وقعن في غرام وحب مرعي ويحيى ويونس قبل ان يرينهم.. وذلك ـ حسب كلام الروايات ـ انهن عرفن بقدومهم عن طريق الضرب بتخت الرمل والتنجيم.. وكانت اشهرهن بنت الزناتي خليفة واسمها ( سُعدى ).. ولما القي القبض عليهم كانت البنات سببا في اطلاق سراحهم.. وحمايتهم من القتل او التعذيب... وفي الشعر العربي ما يقع ضمن هذا المثل حيث قال ابو فراس الحمداني ـ بطل بني حمدان ـ وهو في الاسر عند الروم حول هذا المعنى :
سيذكرني قومي إذا جدّ جِدُّهم / وفي الليلة الظلماء يُفتقدُ البدرُ..

334- .. أضرب الأرض بباخنها.... وكان الاهل يقصدون منه انه اذا تاه انسان عن وجهة معينة.. او صعب عليه معرفة مكان ما او جهة ما.. كانوا يستدعون شخصا من ذوي الخبرات في هذا
المجال.. وكان يقدر على ايجاد الحل المناسب.. فيقولون لع : صدق اللي قال : أضرب الارض بباخنها..اي ان لكل مهمة او عمل هناك شخص يستطيع القيام به.. مثا المثل اللي بيقول :
 

335- أعطي الخبز للخباز ولو انو بيوكل نصو ( نصفه ) وهيك احسن.. لانه لو قام به احد ثاني كان ما تعوض الواحد ولا إشي.. والعرب كانت تقول قديما في الامثال المشهورة باللغة العربية الفصحى.. :.. * أعطِ القوس باريها..أي يجب ان نوكل القيام بالمهمات او الأعمال للناس القدرين والذين لديهم خبرة بها.. واليوم يقولون في مجال العمل ..:* ضع الرجل المناسب في المكان المناسب..يعني ما بيصير اوكل مهمة الخباز للنجار او مهمة الطبيب الجراح للحراث .. وهكذا.... أما فيما يتعلق بلفظة ( باخنها ).. فقد حاولت الاستدلال على معناها فلم اجد ذلك .. ولكنني وجدت كلمة ( أباخ ).... وأباخ النار ونحوها : أي أخمدها.. ويقال : اباخ الحرب والفتنة.. اي ساعد على إخمادهما ووقفهما ومنع انتشارهما.. والبوخ : يعني الاختلاط.. وقد يكون المعنى معنى ( الباخن ) : أي العارف ببواطن الامور.. والله اعلم..

336- ما طار طير وارتفع.. إلاّ كما طار وقع.... من المعروف ان الطيور تحلق في الاجواء.. ولكن لكل نوع منها او لكل فصيل قدرة على التحليق الى ارتفاعات معينة.. والى مسافات معينة .. تختلف من نوع من الطيور الى نوع آخر.. حتى ان طرائق التحليق تختلف من طير لآخر..وذلك تبع للحجم والحاجة للتحليق.. وطبيعي ان هناك عدة عوامل تتحكم في ذلك لا مجال للخوض فيها هنا.... المعروف ..بل والمؤكد انه لا يمكن لأي طائر ان يبقى محلقا في الجو مدى العمر.. إذ لا بد له من الهبوط الى الارض لغايات كثيرة.. ومن اهمها : ليأخذ قسطامن الراحة.. وليتزود بالطعام ( وهذا هو الاهم ) من اجل البقاء.. وكذلك لأنه وكما يدرك هو بالفطرة التي فطره الله عليها .. انه قد وصل الى الجهة او المكان الذي كان يقصده.... إذن اتفقنا على ان كل طير او طائر ومهما حلق وارتفع عاليا .. فإنه لا بد له من الهبوط للأرض ثانية..وربما كان الهبوط اختياريا .. وربما كان اضطراريا.. وربما كان في الهبوط هلاك.. كتلك الطيور التي تتعب من التحليق الى مسافات بعيدة ( كالطيور المهاجرة مثلا ).. وربما كان الهبوط او الوقوع بسبب عمليات الصيد التي يمارسها الانسان مع الطيور.... ولقد اُخذ هذا المثل ليطبَّق على بني البشر.. يدعوهم الى عدم الاغترار.. وعدم اتباع اهواء النفوس.. وما في داعي ابدا ان يغتر الانسان بحسبه او نسبه او بما ملكت يداه.. وعمر الانسان ما يقول انا وانا.. لأن من يفعل ذلك لا بد وان يقع ذات يوم ..او يتعرض الى مواقف لا يستطيع الفكاك منها.. وتنقلب احواله رأسا على عقب.. ولكن سلبا وليس إيجابا.. لأنه ( من قال أنا وقع في العنا أي المتاعب.. حمانا الله واياكم منها ان شاء الله..

337- العين اللي تشوفك تبلى بالعمى..يقال لانسان غير مرغوب فيه..او ان رؤيته تاتي من ورائها المصائب والمشاكل.. ويقال المثل بطريقة اخرى وهي : * قِلّة شوفك أحسن.. يعني انت غير محبوب ولا يريد احد ان يلتقي بك في مكان ما.... وفي الشعر العربي.. والشعر العربي كما يقا هو ( ديوان العرب ).. هناك قصيدة مشهورة ما يزال الناس يتناقلونها.. وما تزال تدرّس للطلاب في
المدارس.. وهي قصيدة المتنبي في هجاء ( كافور الاخشيدي ايام حكمه ( مصر)..والمتنبي كان شاعر سيف الدولة الحمداني في الشام.. وكان مقربا منه كثيرا.. وكان المتنبي يحب نفسه كثيرا.. كما انه كان معتدا بنفسه.. حيث ورد عنه مدحه لنفسه بيت الشعر المشهور :الخيل والليل والبيداء تعرفني / والسيف والرمح والقرطاس والقلم..وهذا البيت من قصيدة مطلعها : وا حرّ قلبيَ ممن قلبه شَبِمُ.. وكان البيت السابق سببا في مقتل الشاعر.. إذ وهو عائد من مصر الى الشام ـ بعد ان هجا كافور ـ التقاه عدد من قُطّع الطرق.. وفكروا ان الكتب التي في خرجه هي دراهم واموال.. وارادوا ان يسلبوه اياها.. فجرى بينه وبينهم نزال.. ولكنه وبسبب جبنه ولى هاربا.. فقال له خادمه : كيف تهرب وانت القائل : الخيل والليل..... الخ.. فقال لخادمه : قتلتني يا غلام.. وعاود القتال .. ولكنه لقي مصرعه...نقول : ان المتنبي كان يطمع في ان يقطعه سيف الدولة الحمداني إقطاعية.. او إمارة من امارات الدولة الحمدانية.. ولكن سيف الدولة لم يفعت.. فغضب منه المتنبي وغادر الشام الى مصر ايام حكم الاخشيديين.. ةوكان الحاكم آنذاك يدعى ( كافور ).. وهو اسود اللون.. ومدحه المتنبي بقصائد عديدة املا في اعطياته.. واملا في اقطاعية.. ولكن نصييبه مع كافور كان نفس المصير مع سيف الدولة.. ولم ينل منه ما كان يرجو به.. فغضب كثيرا.. ونظم قصيدة هجاء مشهورة.. يهجو فيها كافور.. ويبين ويعدد مساوئه ويعيب صفاته.. والقصيدة مطلعها:عيدٌ بأيّة حالٍ عُدتَ يا عيدُ / بما مضى أم لأمرٍ فيك تجديدُ..ومن ثمّ البيت المشهور الذي يتابق مع ثلنا الذي ذكرناه آنفا ( العين اللي تشوفك تبلى بالعمى ).. والبيت هو :أمّا الأحِبّةُ فالبيداء دونهمُ / يا ليت دونك بيدا دونها بيدُ..يقول لكافور ان الأحبة ( ويعني بذلك سيف الدولة ) بيني وبينه صحراء.. واتمنى يا كافور ان تكون بيتي وبينك بيد كثيرة .. والبيد جمع بيداء.. وهي الصحاري.. وهذا دلالة على ما كان يكنه ويخفيه في صدره من حقد على كافور.. ومن عدم الرغبة في مشاهدته.. بل الغبة الشديدة في ترك بلاده بالمرة.. وعدم البقاء فيها.. ومن الابيات المشهورة في القصيدة والتي يعيب فيها كافور
الابيات التالية :لا تشتري العبد إلاّ والعصا معه../ إنّ العبيد لأنجاسٌ مناكيد..وأذنهُ في يد النخّسِ داميةٌ../ وقدرهُ وهو بالفِلسين مردودّ..والنخّاس : هو الذي يبيع ويشتري العبيد..ومن القصيدة ايضا هناك بيت يصف فيه الحال والوضع المتدهور في مصر.. وانتشار الرشاوى والفساد والسرقات وانهب والسلب.. البيت المشهور :نامت نواطيرُ مصرٍ عن ثعالبها.. / فقد بَشِمنَ وما تفنى العناقيد..
يقول ان اهل مصر قد غفلوا عن حراسة بلدهم وخيراتها الكثيرة التي غدت نهبا للسراقين وقطّاع الطرق.. الذين وصفهم بالثعالب.. التي بشِمت ( أي اصبتها التخمة ) لكثرة ما تناولت من الطعام.. ورغم هذا فان مصر خيراته ما تزال وفيرة وكثيرة.. وفيها مطمع للطامعين..وهو يعني اكثر ما يعني كافور وزبانيته ومن حوله من بطانة سوء..

338 إذغ كنتَ ذا رأيٍ.. فكن ذا عزيمةٍ : فإنّ فساد الرأي ان تتردداأي ان الانسان المؤمن بان ما يقوله هو الحق والصواب.. فإن عليه ان يقدم على فعل ما يراه مناسبا.. او ان يقول ما يراه انه الحق.. لأنه لو توانى او تأخر او تردد في اتخاذ او فعل المناسب في الوقت المناسب فلنه سيضيع الفرصة الثمينة الماتيه.. وسيفشل.. ومن ثم فانه سيظل نادما ويلوم نفسه على انه تردد.. ولكن ساعة لا ينفع الندم..وحول موضوع ارأ ي يقول شاعر آخر:الرأي قبل شجاعة الشجعان : هو أوّلٌ ولها المكان الثاني..اي ان الراي له المقام الاول قبل الشجاعة.. فالشجاعة ربما يكون فيها تهور
او استعجال ومن ثم ندامة.. ولكن صاحب الرأي المناسب والصواب هو المقدم دائما عند الناس.. وهو الذي يحقق ما يريد..وقد قال احد الفلاسفة : قد أخالفك رأيك في قضية ما.. ولكنني على استعداد للموت دفاعا عن رأيك الذي تؤمن به..**..ويقول شاعر لآخر :لا تنهَ عن خُلُقٍ وتأتيَ مثله : عار عليك إذا فعلت عظيم وسنأتي رعلى شرحه لاحقا ان شاء الله

339-  هاظا( هذا) إنتي يا جدّة..إن كان في الرّخا أو في الشدّة.... يعني على نفس النمط.. ونفس المنوال..ما في تغيير ولا تبديل.. ويمكن يضرب لاي انسان ما في عندو طموح او اي نظرة او رغبة في التغيير..*..كذب مسرّب ولا صدق ملهوج..اي عدم اللجج في الحديث.. ومحاولة التبرير.. وطبعا هذه ليست دعوة لممارسة الكذب والعياذ بالله..

340-.أيام الزيت.. أصبَحِتْ أمسيت.... يقال ان فترة النهار في موسم قطف الزيتون ( شهرا 10 و11 تكون قصيرة.. يعني النهار قصير.. يا دوبك تطلع الشمس.. واذا هي غايبة من جديد.. ويمكن ان المثل يضرب للدعوة والحث على انجاز الاعمال في اوقاتها وعدم التاجيل لان الوقت اللي بيروح ما بيرجع..

341- الزيت مسامير الركب.... للحث على تناول زيت الزيتون لما فيه من فوائد صحية.. وطبعا لا نريد الخوض فيها لانها معروفة.. ولكن المثل يعني ان الزيت مفيد للناشئة وللاطفال منذ البداية.. لانه يقويهم ويشد عودهم

رجع بخفّي حُنين.. هذا القول دلالة على الخيبة والفشل.. والعودة من المهمات او الاغتراب خالي الوفاض .. لا بل بالخسارة.. والكثير من الناس اليوم يقوم بالاستدانة والاقتراض من البنوك للمتاجرة بلالاسهم والسندات او العملات.. ولكنهم لا يحصدون الا الخسارة.. والكثير يغتربون ولا يتدبرون امورهم وينفقون دون ميزان او حساب.. ويضيعون السنوات دون ان يجنوا شيئا.. فيقال عنهم : عادوا او رجعوا بخفي حنين.. او يقال فيهم : رجع فلا ن إيد من ورا وإيد من قدام.. يعني سلامتك !!!!
أما قصة المثل فهي كالتالي
.. يقال ان بدويا وصل الى البصرة وسمع برجل إسكافي مشهور يقال له ( حُنين ).. فذهب الى دكانه ليشتري له خفا ( مداس ).. ولما دخل الدكان أخذ يفاصل ويحترف.. ويناقش الاسكافي بصوت عالٍ.. واغلظ الاسكافي بالقول..
غضب الاسكافي ( حُنين ) ان يبيع الخف للبدوي.. فخرج البدوي زعلان ومبرطم.. ويشتم الاسكافي دون ما اي سبب..
صمم الاسكافي ان ينتقم من البدوي.. فحمل الخف ولحق به في الطريق التي سلكها الى اهله.. ولكنه مشى من طريق مختصرة فسبق البدوي..
القى الاسكافي فردة من الخف في طريق البدوي.. وسار مسافة اخرى والقى بالفردة الثانية.. وكمن ( اختبأ ) في مكان لا يراه فيه البدوي واخذ يترقب كيف ستكون ردة فعله ( البدوي )..
وصل البدوي الى الخف الاول.. امسك به وقال : والله هذا يشبه الخف الذي كنت ساشتريه من حنين.. ولكن فردة واحدة لا تفيد.. ولا جدوى منها.. وما كان منه الا ان القاها في عرض الطريق ومضى الى حاله.
وبعد قليل عثر البدوي على الفردة الاخرى من الخف.. فقال لنفسه والله هذه ايضا تشيه خف حنين.. يا الله ما اتعسني .. لو انني احضر الفردة التي مررت بها فيصبح عندي خفا كاملا.. وبدون ثمن !!
ترك البدوي الراحلة بما عليها من مؤونة.. وعاد ادراجه لاحضار فردة الخف الاولى.. فما كان من الاسكافي ( حُنين ) إلا ان خرج من مكمنه.. واخذ الراحلة بحماها.. وفيه يصدق المثل الذي يقول : ( أخذ الجمل بما حمل ).. اي لم يبق للآخرين شيئا..
عاد البدوي بعد ان احضر الفردة الاولى وكان فرحا في نفسه ان حصل على الخف بدون مقابل.. ولكن الفاجعة كانت في انتظاره.. فعند وصولهالى مكان الراحلة لم يجدها.. فندم ندما شديدا على ما كان منه .. ولكن سبق السيف العذل.. وما عاد يفيد الندم..ورجع البدوي الى اهله خالي الوفاض ( يكتت في أذنيه ).. ولما سألوه : بماذا رجعت ؟ أجاب : ( رجعت بخفي حُنين

* أجوَعُ من ذئب ..يضرب هذا المثل للتعبير عن شدة الجوع.. ولكنه في الغالب يضري للانسان الشره او الذي يحب الاكل كثيرا.. فهو إنسان شره ونَهِم..
. ويقال المثل بعبارة ااخرى .. فاذا اردنا ان نصف انسانا ما بالشراهة وحب الاكل نقول: ( فلان رماه الله بداء الذئب )..
..والذئب عدو لدود.. وحيوان موصوف بالخبث .. وسوء الطباع.. كما انه حيوان غادر لا وفاء له ولا يرعى ذمة.. ولا يتوانى عن الفتك بذئب آخر من فصيلته او من قطيعه والنيل منه اذا رآه جريحا او في حالة ضعف.. والذئب اذا نام لا يغلق عينيه الاثنتين.. وانما ينام واحدى عينيه مفتوحة.. واذا تعبت يغلقها ويفتح الاخرى التي كانت نائمة..
.. وقد روي ان احد الشعراء كان له صديق.. وذات مرة حدث للشاعر امر ..ووقع في اشكال مع بعض الناس.. ولكن صديقه بدلا من ان يعينه على امره.. أعان عليه الآخرين.. اي غدر به.. فقال ذلك الشاعر يذم صديقه على موقفه وغدره وكنتَ كذئبِ السوء لما رأى دماً : / بصاحبه يوماً أمال على الدم اي انه لم يرحم حاله وضعفه.. واستغل الموقف واوقع به كما تفعل الذئاب ببعضها اما وصفه كما قلنا عن النوم باحدى عينيه مغلقة والاخرى مفتوحة فالشاعر يقول :
ينام باحدى مقلتيه ويتقي / باخرى الاعادي فهو يقظان هاجع..
.. وفي صفة الغدر والخبث وسوء الطباع.. ورجوع المتطبع الى طبعه ( الطبع غلب التطبع ).. فقد كانت هناك قصة قصيرة.. عن رجل قام بتربية جرو ذئب صغير .. وآواه في خبائه.. ليتخذه للحراسة بدلا من كلب.. ولكن الجرو عندما كبر.. عاد الى طبعه اللئيم الخبيث.. وغدر بمن رباه.. فاعتده على شاته التي كان يربيها.. فقال في ذلك شعرا ذهب مثلا :
أكلت شويهتي وفجعت قلبي / وانت لشاتنا ولد ربيبُ
غُذيتَ بدرّها وربيتَ فينا / فمن انباك ان اباك ذيب؟
إذا كان الطباع طباع سوء / فليس بنافع فيها الحليب

مثل النعامة.. لا هي طير.. ولا هي جمل..كما هو معروف.. فان النعامة لها جسم كبير.. وهوموزع بين جسم الطير وجسم الجمل.. والمثل الذي اوردناه يضرب للشخص الذي لا نفع فيه.. ولا فائدة ترجى منه..ولا طائل من ورائه..فهو مثل النعامة في عنادها.. وتصرفاتها المتقلبة.. فهي لا تمتثل لأي امر ..ولا تستجيب لأية رغبة.. فاذا اردت ان تحملها اثقالا لأنها تشبه البعير ادعت انها من فئة الطيور.. واذا طلبت منها ان تطير لأن لها جناحين.. ادعت بانها من عائلة البعران ( الجمال *..وفي ذلك يقول الشاعر
ومثل نعامة تدعى بعيرا / تعاظمه اذا ما قيل طيري
وان قيل احملي قالت فاني / من الطير المربى بالوكور
وعلى فكرة فالنعامة غبية.. فاذا طاردها الصياد.. هربة.. ودفنت رأسها في الرمال وجسمها ظاهر للعيان وتحسب انها اختبأت.. فبقال لمن يحاول التهرب المكشوف : انت كالنعامة

إزرع شجرة بتنفعك..وازرع بني آدم ( إنسان ).. بيخدعك هذا المثل يدل على ان الاتكال على بني الانسان غير مجدٍ.. ولا فائدة ترجى منه.. فكثيرا ما يقيم الانسان علاقات مع اناس آخرين.. ويقدم لهم كل العون والمساعدة.. ولكن للأسف عندما ييحتاجه ما بيلاقيه.. وكذذلك هناك من يقوم على تربية ولد او مساعدة اسرة بتربية ولد لهم.. ولكن مستقبلا لا يكون هذذا الولد عند الامل المطلوب اما الانسان الذي يزرع شجرة فهو يستفيد منها الكثير.. فهو يستظل بها من الحر.. ويأكل من ثمرها .. وكذلك له اجر كبير بسبب الناس الذين قد يستظلون بها.. او يأكلون من ثمرها.. حتى الطير او الحيوان الذي ياكل منها له مقابل ذلك اجر بسببها

 القناعة كنز لا يفنى
*الغنى غنى النفس..
* ما عال من اقتصد..
كامة عال هنا تعني تحمل المسؤولية تجاه الاهل والاولاد والاسرة.. اي المسؤولية الكبيرة عن العيال..خاصة عند ضيق ذات اليد.. وصعوبة الحياة لعدم وجود عوائد او دخل..ومقدار الضيق والضنك الذي يحس به صاحب العائلة الكبيرة.. ولنا في رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أسوة حسنة..
لقد مر عليه الصلاة والسلام بظروف قاسية مريرة في سنوات تبليغ الدعوة.. وكان اصعبها في عام الحزن..وقد سمي بذلك لأن الرسول الكريم واجه فيه محنا قاسية تخر لهولها الجبال الراسيات.. ففي ذلك العام فتر عنه الوحي.. اي أبطأعليه جبريل عليه السلام في تبليغه عن ربه جل وعلا..وكذلك فقد توفيت زوجته (خديجة ـ رضي الله عنها وارضاها ).. وقد كانت له السند والمعين في وجه المنكرين والملاحدة .. وكذلك رحلته الى الطائف ..وما لاقاه فيها من العنت.. ومن الإيذاء من قبل اهلها الذين آذوه ولم يسمعوا له.. بل اغروا غلمانهم بإيذائه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ.. وقد عاد عليه السلام الى مكة حزينا مهموما.. ولكن الله ـ سبحانه وتعالى ـ سرّى عنه.. وأنزل عليه قوله تعالى : ( والضحى والليل إذاسجى * ما ودعك الله وما قلى * وللآخرة خير لك من الأولى * ألم يجدك يتيما فآوى * ووجدك ضالا فهدى * ووجدك عائلا فأغنى * فأما اليتيم فلا تقهر * وأما السائل فلا تنهر * وأما بنعمة ربك فحدث ) صدق الله العظيم..
والمثل الذي اوردناه .. يبين ان الانسان الذي يقتصد في النفقات.. ويبتعد عن التبذير والاسراف.. وينفق بقدر وحسب المقتضى.. فإنه لن يحس بالفاقة او الحاجة.. ولن يشعر بأن عنده عائلة كبيرة مخما بلغ عدد افراد تلك الأسرة..( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط ).. صدق الله العظيم..

إذا نلتُ منكَ الوُدّ..فالمال هيّنٌ / وكل الذي فوق التراب تراب والشاعر الحكيم هنا يقرر ان كسب ود الناس واكتساب رضاهم وحبه ومودتهم هو امر في غاية الصعوبة.. وليس بالأمر السهل او الهين.. وانما يتأتى بالجد والاجتهاد .. وحسن العشرة.. والصدق..والوفاء بالعهد ومن ثم فالشاعر يؤكد حقيقة لا مراء فيها فيقول: إذا استطاع الإنسان كسب ود الناس.. فإن كل امر بعد ذلك سهل وهين.. ومقدور عليه كما ان الشاعر الحكيم يؤكد حقيقة اخرى مهمة جدا.. ألا وهي ان الدنيا فانية بمتعها وزينتها.. وان كل ما في هذه الدنيا لا يساوي شروى نقير.. وان كل ما على الدنيا " على التراب" هو تراب.. وهو الى زوال.. ش