ضيوف حلو على القرية

 

...الإستعمار،الصهيونية العالمية،الإتفاقيات الظالمة،المؤامرات الدولية ، الخيانات ، الفتن الداخلية ،التفريط ، حسن النوايا (الهَبَل)...وغيرها وغيرها..صُهِرت كلها في بوتقة واحدة..أو خُضَّت في قِربَة واحدة..فكانت زبدتها ضياع أحلى بقاع الأرض وأغلاها على القلوب..إنها "فلسطين"..الحبيبة..فلسطين الشموخ..فلسطين التاريخ..فلسطين الخير،والعز والنماء ،والعطاء..فلسطين الأجداد والآباء..الذين شادوا وعمروا واعلوا البنيان..وزرعوا وغرسوا..حتى أصبح الإنسان يمشي من رأس الناقورة شمالا وحتى رفح جنوباً،لا تطاله أشعة الشمس،ولا تغيب الخضرة عن ناظريه.

..وبِجَرَّة قلم..وإذا شعبنا الفلسطيني نهب للضياع والتشرد في بلاد الله،تشيله ارض وتحطه أخرى،وتؤويه مغارة،وتظلله خيمة جادت بها عليه أمم الأرض،وإذا به وبعد ان كان سيد ارضه،وبعد ان كانت يداه تجود على الدنيا بإنتاج بساتينه وبياراته،إذا به يحمل الكيس على ظهره وكتفيه،ويصطف لساعات طوال في طوابير طويلة،ينتظر ان تجود عليه الأمم من خلال وكالة غوث اللاجئين،بقليل من الطحين والأرز والفاصولياء والسكر،وعلبة تونا ،وقليل من زيت "الكيكوز"الذي لا تعرف مصادره،والذي ما إن كانت الطبخة تنزل عن النار حت تراه قد تجمّد على السطح،وكأنه قطعة جليد،ولا أبالغ أنه قد تسبب في كثير من المشاكل البصرية للآلاف من الناس..

  كان ذلك عام 1948..والذي سموه عام النكبة،حيث ضحكوا علينا وقالوالنا أنها كلها أكم يوم أو أكم شهر وستعودون الى دوركم وبيوتكم وبياراتكم،وها قد مضت الأيام والشهور ،وحتى الأعوام،وبدلا من العودة تلاحقت الهزائم والنكبات،وحلّـهزيمة نكراء أخرى، أتت على البقية الباقية من وطننا الحبيب،فإذا به يقع لقمة سائغة في فم الصهيونية الحاقدة عام 1967 ،والذي ابتدعوا له إسما آخر ،ألا وهو "عام النكسة"!!!والله نسأل أن يجيرنا من أعوام قادمة،يخبئها لنا القدر،وتتآمر علينا فيه كل الدنيا،ولكن الأمل بالله كبير،ومن ثمَّ بأهلنا الصامدين القابضين على الجمر،وشبابنا المتطلع الى الحرية،والذي قدّم ـــــ وما يزال يقدم  ــــ قوافل الشهداء،في سبيل ثرى فلسطين الغالي،ولا بد ــــ إن شاء الله ـــــ سيكتب لنا النصر،وتحرر الأرض الغالية من يراثن الصهاينة،وشذاذ الآفاق، وترفرف راية النصر على قباب المسجد الأقصى،أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين ،فالله أوعدنا بالغلبة على الأعداء، وإنه على نصرنا لقدير"والله لا يُخلِفُ وعده"..وما النصر إلا من عند الله..

 

  أسوق هذه المقدمة البسيطة،توطئة لموضوع هام ،دعاني للكتابة عنه أحد الشباب الأحبة منذ فترة،وهو الحبيب/إبراهيم الصيراوي ،الذي طلب إلي أن أكتب عن المرحوم/ محمود العايد "أبوخالد" رحمه الله،وجعل مثواه الجنة..وقد اخترت هذا العنوان"الضيوف / الأهل" لأكتب عن أولئك الأخوة الكرام، الذين ساقتهم الأقدار،وجاءت بهم رياح النكبة،ليستقروا في قريتنا الحبيبة "صير" فإذا بهم يتحولون من "ضيوف إلى أهل"..وكانوا نعم الناس،اختلطوا بأهلنا،وقاسمونا لقمة العيش ،وكانوا لنا الأهل والسند والعشيرة،وكان بيننا وبينهم إصهار ونسب..وقد وفد الى القرية عدد من العائلات أذكر منهم :

 * عائلة المرحوم/ خميس أبو صالح من /يازور    * أبو علي الخطاطري /وادي الحوارث   * أبو حسني / وادي الحوارث  * أبو محمود الحارثي/وادي الحوارث

 * المرحوم/عبداللطيف أبو أستيتة(أبوشكري) وإبنه الكبير من زوجته الأولى ــ شكري ،وكذلك زوجته "أم جمال"وأولادها / الشيخ مونّس..

 *محمود العايد "أبوخالد" /عرب البصّة  ـــ فلسطين الوسطى ــ .  * المرحوم/أبو علي النجيب /مسكة " والد الحاجة فاطمة "أم جهاد" زوجة المرحوم/علي الهنطش.

 *المرحوم / أبوفتحي ــ شيخ المسجد سابقا / مسكة.

 *المرحوم/ نمر العابد"أبوجميل"/الشيخ مونّس ،وهو زوج شقيقتي المرحومة/خضرة محمود الحسين"أم جميل"..ولم يطل بهم البقاء في البلد حيث ارتحلوا للسكنى في "قلقيلية"،ومن ثم ارتحلوا بعد النكسة الى شرقي الأردن.

** هؤلاء..حلوا علينا ضيوفا،ولكنهم كنا اسلفت،اختلطوا باهل القرية،وتصاهروا معهم،وأصبحوا أهلا بعد ان كانوا ضيوفا،وكان لهم والله بصمات في تاريخ قريتنا،

وتركوا إرثا نفاخر به نحن قبلهم..وأسأل الله  ــ وأنا سأكتب عنهم ــ ان يقدرني على ذلك ،لأوفيهم حقهم،ولأبين بعذ تلك البصمات التي تركوها،وأرجو أن لا يساء الفهم إذا ما بدأت كتابتي عن المرحوم/ محمود العايد"أبوخالد،وذلك بطلب من الأخ الكريم،والإبن الحبيب/إبراهيم الصيراوي ،حفظه الله وجميع الأهل إن شاء الله،وإنني أتوجه إلى كل الإخوة الأحباء أن يساعدوني في ذلك،لأنها أمانة في أعناقنا،فإن كانت هناك معلومات لم آت على ذكرها فليزودوننا بها،لأنني تركت القرية عام 1958 وهم كانوا ما يزالون فيها،والذي سأدونه هو ما كان قبل ذلك التاريخ،أو ما سمعته مشافهة من الأهل عنهم بعد ذلك..وفقنا الله وإياكم لكل ما فيه الخير والسداد..

 

** المرحوم/ محمود العايد  ـــ أبوخالد..

.. وفد المرحوم/محمود العايد "أبو خالد" الى القرية من منطقة "البصّة" في منطقة فلسطين الوسطى،والتي كانت تضم منطقة "المثلّث" ،التي هي من أجود الأراضي الزراعية في العالم،وكانت تضم عددا كبيرا من القرى والمدن( منها على سبيل المثال:قلقيلية /جلجولية /الطيرة /الطيبة / كفر قاسم /بيارعدس / كفرسابا... وغيرها الكثير)وكانت تشتهر ببياراتها وبساتينها ومروجها الخضراء،والسهول الواسعة التي كانت تزرع بالقمح والشعير والذرة البيضاء( انقطعت هذه الأيام وبطّلوا الناس يزرعوها،وهي التي كنا نعمل من طحينها ما يسمّى "الكراديش" وتكون سادة مرة،ومرة مع زنابيط البصل !!)وسامحوني إذا وجدتموني أشذُّ قليلا وأخرج عن الموضوع،فعلى ذكر الذرة البيضاء،أقول لكم وبدون مبالغة،انها ىكانت تتطاول في شموخ وعنفوان،وكانت أحيانا قد لا يبان الخيال على فرسه لو سار خلالها،وكما كان يقول الأهل(بيتوارى فيها الخيّال دلالة على استطالة سيقانها)وكان من أشهر تلك المروج ،سهل واسع لعائلة من دار الجيايسي من قرية/ كور/ القريبة من "طولكرم"وكان لهم بيارة برتقال غربي خط سكة القطار(أيام ما كان في قطار وكانت فلسطين !!) وغربي "جلجولية" مباشرة،وكان الأهل وآخرون من اهل القرى المجاورة "يعزِّبون" في الحلال بجوار تلك البيارة أيام الصيف،عندما ينزلون بحلالهم الى سهول فلسطين بسبب توفر المراعي،وكانوا يسقون الحلال من البيارة مقابل الحصول على السماد الذي تخلفه قطعان الحلال،وكان منهم واحدا إسمه"شكيب"وكان فارسا وخيّالامعدودا،علما ان إحدى يديه كانت مقطوعة،وكان له قطعة أرض كبيرة كانوا يسمونها"المارس"وقد زرعها في إحدى السنوات بالذرة البيضاء،ولا استطيع ان اصف لكم ثمار تلك  الذرة،فنحن نسميها"عرنوسا" ولكن تلك العرانيس كانت احيانا كبيرة وثقيلة،ولا تستطيع نبتة الذرة حملها،فكنا نراها وقد انحنت الى الأسفل ،عاملة شكل حرف "U  " وكنا نسميها "عَقَلَة " أو "عرنوس " وهذه ايضا لها ذكريات،فقد كنا نستخدمها لصيد العصافير،حيث كان يتم إحضار عدد كبير من شعر الخيل(من الذنّب) ويربط  أحد طرفي الشعرة بالعرنوس،والطرف الثاني يعمل على شكل"زُردَة" ونبقيها مفتوحة، وطبعا على العرنوس يكون هناك عدد كبير من الزردات،ونضعها قريبا من أكوام الحطب ،الذي كنا نسميها"حوابين جمع حابون" وبالطبع كانت العصافير وخاصة "الدويريات" تحط عليها،ولما نرى ان عدد العصافير عليها اصبح كبيرا،كنا نطيّرها عنها،وكانت أرجل بعض العصافير تعلق في الشباك "الزردات" ومن ثمّ نقوم بإمساكها حيّة،وبعدين نعمل اللازم(طبعا الذبح ومن ثمّ الشوي او عمل قلاّية بندورة مرتبة!!"..

 قلنا ان المرحوم/شكيب الجيوسي قد زرع مارسه ذات عام  بالذرة البيضاء،وكان الأهل فعلا ينزلون (معزبين) بجانب بيارة اهل كور ــ وكنت شاهدا على كل هذه

 الوقائع ــ وعندما حان موعد قطاف الذرة،لم يرد السيد/شكيب استئجار عمال لهذا العمل،وأراد أن يوفر على نفسه ما يترتب على ذلك من نفقات،فاتفق مع أصحاب الحلال على ان يقوموا هم ورعات حلالهم بعملية القطاف،على ان يسمح لأغنامهم بالرعي فيها بعد قطافها،وقد وافق الأهل على ذلك،وهبوا في اليوم المتفق عليه للقيام بالمهمة،وبحسب ما أفاد به بعض من قام بالعمل يقول:

 لقد توجهنا بأغنامنا الى المارس المذكور،وتسلمنا المناجل(جمع منجل) التي سنقطف بها الذرة،وكان هناك عدد من العاملات،تحمل كل منهن على رأسها وعاء فارغا،وتسير بين اثنين من قاطفي الذرة،حيث يقوم كل منهما بوضع الكمية التي يقطفها في الوعاء،وعندما يمتلىء تقوم بنقله الى مكان تجميع المحصول،ويضيف راوي الخبر:وقد كان الواحد منا(من أصحاب الأغنام)يقطف 4 ــ 5 عرانيس ويضعها في الوعاء ( السلّة أو القُفّة) على رأس البنت،ومن حين الى آخر كان يدوس بقدمه على  أسفل عدد من نبتات الذرة ،ويلقيها على الأرض هي والعرانيس(بدون ان يقطفها)وكانت الأغنام من خلفنا ترعى،حيث كانت تأكل حب الذرة،ولا تلتفت الى الورق الأخضر المنعنع( يا محلاها وهي دابّة أكل في الورق ومدشْرة الحب الأبيض الملعلع !!) وكان هذا بالطبع يعطي منتوجا ممتازا من الحليب لأصحاب الحلال..

  ..نعم ، لقد وفد الينا المرحوم/ابو خالد من هناك،مع عائلته(زوجته وأظن أيامها كان معهم ابنتهم الكبيرة /صفاء،وكانوا ينادونها/صفا ،ولا أذكر إذا كان خالد ابنهم البكر مولودا في ذلك الوقت ام لا) وطبعا الوفادة كانت خلال نكبة عام 1948 المشؤومة، وللعلم فقد كان هناك أخ أكبر للمرحوم/ ابو خالد ،وهو أخوه المسمى/أحمد،والذي حطّ رحاله آنذاك في قرية/كفرعبوش.

 ..نزل المرحوم ضيفا على أهل القرية، وبقي فترة قصيرة معزّزا مكرّما منهم،وغن لم تخني الذاكرة، فقد كان نزوله في بيت العقد الذي كان يخص المرحوم الخال/ صالح الزعرور الملاصق لسقيفة الضيوف القديمة عند الصبرات شرقي القرية،ولما شاف ان الإقامة ستطول، تحدّث بالأمر مع الخال/ابو حسني رحمه الله،فسمح له أن يبني منزلا صغيرا على جزء من البيدر الذي كان يملكه الخال جنوبي بيت العقد،والبيدر المذكور كان عبارة عن جزئين،أحدهما كان مملوكا للخال ابو حسني،وهو الجزء الشرقي،والآخر وهو الجزء الغربي والذي كان مملوكا لدار المرحوم الخال/حسين الزعرور(أبو محمد)والذي أقيمت عليه دار المرحوم/عبدالفتاح الحسين(أبوحسن)زوج الخالة/ فاطمة محمود الصالح(أم حسن)وهي الدار القديمة،والبيدر تحت دار العم/مسعود الحسين(أبوفخري) رحمه الله،وكانت حصة الخال/صالح مرتفعة قليلا عن حصة دار ابو محمد.

 بنى المرحوم/ابو خال البيت(سقيفة ومطبخ وحمّام صغير مع حوش صغير أيضا،وللتاريخ أسجّل أن الخال /ابو حسني رحمه الله ،لم يتقاض أي ثمن لقطعة الأرض المذكورة،وإنما كانت من مجّانا وبدون اي مقابل،واستقر الحال بتلك الأسرة الكريمة،ولا أخفي انهم في البداية كانوا متحفظين،وقليلي الإختلاط مع أهل القرية إلا فيما ندر،وأصبحت الأخت/أم خالد تمارس حياتها الطبيعية المستقلة،وكما هو متبع في القرية،وكان المرحوم(وهذه شهادة للتاريخ ايضا)رجلا فاضلا،وعلى درجة كبيرة من الخلق،واحترام الذات،واحترام اهل القرية جميعا،وكان بطبيعة الحال قليل الاختلاط بالناس في البداية،ويحب العزلة،والانفراد بنفسه،وقد اكتسب ثقة ومحبة الناس جميعا،حتى الأطفال الصغار،ولم يحدث وأن اشتكى أي انسان من الأهل من أي من أفراد هذه الأسرة،أو تحدث عنهم إلاّ بكل خير وبالخير،حتى لقد قيل أن المرحوم كان إذا صدف وسار في أحد طرق القرية،فقد كان يسيرمتلثما بالكوفية،ورأسه إلى الأرض،وكان الأهل يقولون: والله ما حدى شافه يتطلع إلى امرأة أو بنت إذا التقى بها في الطريق،وهذا بطبيعة الحال وكما قلنا،يدل دلالة كبيرة على مكارم الآخلاق التي كان يتمتع ويتحلى بها،رحمه الله. 

    وتمضي الأيام،وقليلا قليلا تتوطد عرى المحبة والأخوة بين هذه العائلة الكريمة ،وبين الأهل والجيران،إلى أن وصلت في نهاي المطاف،وعلى مر السنين متنةجدا،وأصبحت الأسرة بعد وصول مواليد جدد للأسرة،والذين كبروا وترعرعوا ،وأصبحوا زملاء لأبناء القرية على مقاعد الدراسة في القرى المجاورة(جيوس/ عزون)،وامتدت الإقامة لسنوات،إلى ان ارتحلوا وأظن أن ذلك كان بعد النكسة عام 1967،حيث استقر بهم المقام في مخيّم البقعة في الأردن ــ وما يزالون ـ حتى تاريخه(طبعا المقيمون الحاليون هم جزء من الأسرة،ومنهم /أم خالد،  وبعض الأبناء،لأن / أبو خالد قد انتقل الى رحمة الله،وبعض الأبناء والبنات قد تزوجوا،وتشعبت بهم السبل،وأظن أن الإبنة /صفاء تقيم ايضا في نفس المخيم قريبة من والدتها،وقد شاءت الظروف ان التقي بهم ،وأن أزورهم بصحبة الأخ/عمر علوان(أبوعلاء) الذي هو على صلة مستمرة بهم،والتقيت بهم مرة أخرى في بيت أحد الأقارب،وكان ذلك بعد عام 2003،وبعد عودتي من دولة الإمارات، واستقراري في عمان.

 

قضى المرحوم في القرية فترة من الزمن ،كانت تحركاته وروحاته وجيّاته شبه سرية ،ويلفها بعض الغموض، ثم بدأت الصورة تتضح شيئا فشيئا عندما أصبح يحضر الى القرية بعض رجال البوليس ( الفرسان) يسالون عنه ،وكانوا بالطبع ينزلون في دار المختار،المرحوم الخال/صالح الزعرور،وفي بعض الأحيان كانوا يتوجهون مع المختار الى منزل "أبوخالد" ويسألون عنه زوجته،وكثيرا ما كانوا يحضرون له بلاغات من المتصرف في نابلس،يطلب اليه مراجعة الجهات المعنية هناك،ولكنه لم يكن يلبي تلك الدعوات أو الإستدعاءات،يعني كان يتهرب من تلك المقابلات،مما اوضح للناس انه كان مطاردا من قبل السلطات لإسرائيلية،ومطلوب القبض عليه من القوات الأردنية،وانكشف المستور،وتبين ان المرحوم كان يقوم بعمليات اقتحام لمزارع الأبقار والخيول اليهودية القريبة من خط الهدنة،وأكثرها كان قريبا من منطقة "قلقيلية" و"كفرسابا" و "ملبّس" و "مستعمرة كفار عمان" التي تقع شمال مدينة قلقيلية،وكان ينزل على تلك المستعمرات والمزارع،هو ومعه عدد من الشباب ،وكان يرافقه في اغلب الأحيان أخوه/أحمد الذي قلنا انه كان يسكن في قرية /كفر عبوش القريبة من قريتنا،وبالطبع كانت العمليات تتم بعد دراسة للمنطقة التي ينوون النزول اليها،وكانوا يخططون لذلك جيدا ،وبكل إحكام وسريّة،وقد كان يشاهد كثيرا وهو يصعد الى راس القرنة،أو الى ظهر الخربة،او إلى رأس القندبل،وأماكن أخرى غيرها،ولكنه كان يقوم بذلك بحذر شديد،وبدون ان يترك ما يدل على ما في نيته،ولا على ما يدور في خلده،وكانت تلك المشاوير كلها تتم من اجل الإعداد والدراسة الجيدة للعملية القادمة،وكثيرا ما كان كذلك يتغيّب عن القرية،ولكن لم يكن يحسّ بغيابه أحد،لأننا قلنا انه كان قليل التحرك او الظهور في القرية ــ أو مخالطة الناس إلا فيما ندرــ وبعدين عرفنا ان هذا كان أسلوبه في التغطية والتمويه،وكثيرا ما كان الفرسان يحضرون الى القرية لملاحقته واعتقاله بناء ــ ربما ــ على إخباريات من بعض الناس،ولكن الأطفال كانوا مجرد ان يروا الفرسان ــ حتى لو كانوا جايين لموضوع آخر ــ كانوا يذهبون مسرعين ليخبروه او يقولوا لأم خالد: خللي أبو خالد يهرب،ها هم الفرسان جايين علشان يمسكوه!!وقد كان ذلك بسبب محبة الناس له ــ رحمه الله ــ حتى الأطفال، وطبعا إذا لم يكن هناك فهذا هو المطلوب،وإن كان متواجدا فإنه كا يغادر الدار مسرعا وهو يحمل مسدسه معه ،حتى يدافع به عن نفسه لو لحقوا به او تعرض الى كمين، وقد حدث ذات يوم ان كان في البيت فعلا،وداهم الفرسان المنزل وهو في الداخل ،ولكنه قفز من البيت إلى دار الخال صالح الزعرور(بيت العقد القريب منه) ومن ثم الى الزقاق من باب دار المرحوم /ابو هنطش،ودار المرحومين/ عبدالله الزعرور وأبو نايف،وعلى باب دار المرحوم/احمد العبد حسن"أبو الراتب" ونط على الجناين اللي خلف دار المرحوم/ أبو ربحي،وعلى بيدر الشامي،ومن ثم على ظهر الخربة ،وكمن في احد الأماكن بحيث لم يستطيعوا العثور عليه.لقد كان المرحوم/ محمود العايد(أبوخالد) طويل القامة،نحيف البنية،ولكنه كان كما أسلفنا على درجة عالية من الأخلاق،وكرم النفس،وكان شجاعا مقداما،وقد انعكس حبه لوطنه "فلسطين"على سلوكياته في الحياة، حيث استوطن قلبه ونفسه حقد كبير على اليهود والصهيونية،وعلى كل من يساند تلك الدولة الظالمة،وحثالات البشر الذين أنشؤوها،والذين تسببوا بتشريد الآلاف من أبناء وطنه،واحتلال بيوتهم واراضيهم،والاستيلاء عليها ظلما وعدوانا،ورأى أن كل ما يملكه أولئك المعتدون من ثروات ،سواء أكانت حيوانية أو زراعية أسياحية،هي ملك أبناء فلسطين ،وحق من حقوقهم،التي سلبها الصهاينة منهم بقوة السلاح ،وبالتآمر على القضية الفلسطينية.
وقد فكر "أبوخالد" بالسبل التي يستطيع بها محاربة تلك العصابات،فقر رايه وبعض المقربين منه أن يحاول استرداد ولوأقل من القليل من حقوق أهله المشردين،فأخذ يقوم ببعض العمليات في الأرض المحتلة عام 1948،والتي من شأنها أن تعود بالضرر على الصهاينة،وكان عدد من الصهاينة يلقون حتفهم في تلك العمليات،كما أنه "رحمه الله" وجد أن الحرب لا تقتصر على القتل والتدمير فقط،ولكنها يمكن ان تكون حربا اقتصادية،فأخذ يقوم ومعه عدد من المساعدين،بالإغارة ليلا على المستعمرات الصهيونية القريبة من خط الهدنة،وفتح اليواخير والحظائر التي تنام فيها مختلف الحيوانات( الأبقار الهولندية/الخيول/ الماشية والأغنام) حيث يقومون بفتحها بما لديهم من معدات(كالمقصات الكبيرة التي كانت تستخدم لكسر الأقفال الكبيرة) وأشير هنا الى ان أحد تلك المقصات ،كان كبيرا لدرجة انه كان يحمل على الأكتاف،كما تحمل حقائاب الكتب،أي بإدخال فتحتي المقص في الكتفين ليحمل على الظهر.
كما كان المرحوم ومن ينزلون معه على تلك المستعمرات،يملكون أنواعا مختلفة من الأسلحة(كالرشاشات،والبنادق سريعة الطلقات،والقنابل اليدوية،والمسدسات،وغيرها) وكانت العمليات تلك ،تتم بعد دراسة المنطقة دراسة مستفيضة،ومعرفة أي المستعمرات توجد فيها تلك الحيوانات،وكذلك تحركات الجيش الإسرائيلي،ودورياته الراجلة والراكبة،وكذلك تحركات رجال الجيش الأردني والحرس الوطني الفلسطيني،لأنهم لم يكونوا يسمحون بتلك العمليات،التي كانت من منظورهم تؤثر على العلاقات السياسية بين الأردن وإسرائيل،وبعد ان كان يتم فتح الحظيرة،كانوا ينتقون عددا من الأبقار ،وبعض الحيوانات الأخرى ومنها الخيل كما قلنا،ويتوجهون بها الى الشرق،باتجاه المنطقة العربية،وكانوا يحاذرون قدر إمكانهم من عدم التعرض لإحدى الدوريات سواء العربية او اليهودية،وعندما كانوا يصلون بما جلبوه إلى بر الأمان،كانوا يرتبون عمليات بيع تلك الحيوانات،وغالبا ما كانت عمليات البيع تتم لأناس في نابلس وغيرها من المدن، وقد جلبوا ذات ليلة (حصانا أصيلا ابيض اللون،وقد اشتراه منهم الخال/ العبد زعرور(أبو محمود رحمه الله) .
ولا أخفي عليكم ،أنه كان هناك من يترصّد حركات "أبوخالد" وجماعته،وكانوا يحاولون ابتزازهم عن طريق التهديد بالتبليغ عنهم للسلطات الأردنية،فكانوا يطلبون الأتاوات(شغلة زعرنة وسلبطة) وكان أشهر أولئك ( المرحوم/ الرديسي البرق من جيوس،وهذا يعرف كل الأهل) وقد رفض "أبوخالد ذات مرة ذلك التهديد،فما كان من ألئك الحاقدين إلا أت قاموا بالتبليغ عن جلبة عدد من الأبقار الهولندية، والتي كانت إحداها قد ولدت منذ أيام،فكانت سببا في تأخير المسيرة بسبب مشيها البطيء،لن درتها كانت كبيرة،وتعيقها في المشي،مما أعطى الفرصة لأولئك لترصد حركات المجموعة،ومعرفة وجهتها .
وقد حاول المرحوم"أبوخالد" التمويه قدر الإمكان، فسار بالقافلة باتجاه "بيت جفّة" و " رأس القنديل " في ارض العبابشة،وسهّل له ربنا مكانا آمنا،تمثل في صيرة من العرقان العالية،التي تحيط بها أشجار الزيتون،فآوى فيها البقرات،وصار يراقبها من بعيد لبعيد،ولعدة أيام،حيث ان السلطات الأردنية المعنية في المنطقة،قامت بحملات تفتيشية كبيرة في المنطقة،وبأعداد كبيرة من رجال الحرس الوطني وبعض الجنود والفرسان،ولكن الحملة باءت (ومن دبرها وتسبب بها) بالفشل الذريع،وعادت بخفي حنين،ومات المبلّغون والجشعين بغيظهم،وبعد عدة أيام من المراقبة الحثيثة من قبل "أبوخالد" ومساعديه،وعند التأكد من أن أحدا لا يراقبهم، ساقوا البقرات الى الجهة التي يريدونها،وقاموا ببيعها كالمعتاد.
ونسجّل هنا للتاريخ،أن المرحوم "أبوخالد" كان قد اقسم على عدم تمكين اية جهة مهما كانت من الاستيلاء على تلك الجلبة،وبأية وسيلة كانت حتى لو بالمواجهة المسلّحة،فكيف له ان يفرّط فيها وهو الذي كان ورفاقه قد وضعوا دماءهم على أكفهم حتى وصلوا بعا الى هنا. كما اننا نسجّل للتاريخ موقف اثنين من أبناء قريتنا الشرفاء،وهما :1) محمد الحاج حسن "أبوصبحي" و 2) أحمد محمود الحسين "أبوشوكت" وكانا من رجال الحرس الوطني (القروي مش الرسمي) الذين شاركوا في حملة التفتيش،فقد مرّا على تلك الصيرة التي كانت فيها البقرات،ولكنهما عملا نفسيهما وكأنهما لم يريا شيئا ابدا، كما أن "أبو خالد" رحمه الله كان واثقا من أهل قريتنا،الذين يحبونه ويحبهم،والحمد لله أن من شاهد المكان كان من ابناء القرية حفظهم الله،ورجال قريتنا كان هذا دأبهم من القدم،وحتى أيام النفوذ العثماني،أو الإنتداب البريطاني،وقد كانت القرية دائما ملاذا للثوار(1929 و 1936 وما تزال والحمد لله عرين الأسد الأشاوس). ..كان المرحوم رجلا شهما كما اسلفنا،وعلى الرغم من ان تحركاته في القرية كانت قليلة ، بل نادرة ، لكنه كان مع اهل القرية قلبا وقالبا،كيف لا وقد رزق بعدد من الأولاد في القرية،وعاش معهم على الحلوة والمرّة،واختلط اولاده مع أبناء القرية ،ونشأت بينهم صداقات قوية، بل هي أخوّة أكثر منها صداقة،وكما أشرنا في بداية الحديث فان العلاقات ما تزال موجودة حتى كتابة هذه السطور(شهر كانون الأول/يناير 2008).
... وكان المرحوم"أبو خالد" أخو صاحبه،وكما يقال باللهجة السورية(زكرتي أو معدّل) يعني مستعد ان يفدي صاحبه بنفسه، وقد سبق وأن ذكر حكاية حول هذا الموضوع،وهي (لمن اراد ان يرجع اليها)مدونة في باب حكايات، وموضوعها عن/مكثاة البطيخ ــ وأبطالها : أحمد محمود الحسين "أبو شوكت"/ علي محمود الحسين"أبو هشام"/ ربحي الشري "أبو جمال"/ احمد محمد الحسين "أبو محمد"..ومكانها "الدّببان وباب المقشور" والزمانة على ما أظن كان عام 1956 أو1957..
وكان "أبو خالد" يحب الاستماع الى الأخبار،لأنه كان متأملا مثله مثل غيره العودة الى مسقط الرأس في فلسطين ،وهذا كان حلمنا كلنا والذي نرجو ان يتحقق،إن لم يكن لنا فليكن لأبنائنا من بعدنا ان شاء الله،وكان ملتقى سماع الأخبار في دار ابن العم/ محمد الحاج حسن "أبو صبحي" حفظه الله،حيث لم يكن قد تزوج انذاك،والدار هي التي أصبحت لاحقا ملك (الملك لله) المرحوم /أبو فتحي ، وكان عند أبو صبحي راديو ماركة (باي) وكان الشباب يجتمعون عنده للعب الشدّة والسهرة الحلوة واللمّة المحبّبة،وكان أكثر واحد يحب سماع الأخبار ،ومتأمل في العودة المرحوم/خميس أبو حمد"أبوصالح القادم الى قريتنا من "يازور"قرب "يافا" ويسمون تلك المنطقة "الفتوحيّة" ، وكان مشهورا في لعبة"الباصرة،ولا أحد كان يغلبه فيها،لأنه كان يحسب للورق، وسوف نعرض لهذا عندما نستعرض قصته عندنا في صير ان شاء الله.
ولا أنسى ان انوه إلى أمر هام هنا،ألا وهو أن ابن الخال/ مصطفى الحسين "أبو النافع" قد شارك المرحوم"أبو خالد" في عمليات النزول على إسرائيل،فكان لا بد في هذه العجالة من أن ننوه بهذه المعلومة .
.... لقد كان "أبوخالد" يتقن اللغة العبرية كما العربية تماما،وكان خبيرا في استخدام عدد من أنواع الأسلحة،خاصة تلك التي كان يستخدمها في عملياته ،وفي الحقبة التي عاصرت فيها المرحوم"أبوخالد" في القرية،وذلك بالطبع منذ قدومهم الى قريتنا وحتى نهاية عام1957،حيث انني بعدها ارتحلت عن القرية الى الكويت ،وكان ذلك في 16/01/1958 وبالتالي لم يعد لي احتكاك بهم،وانما كنت اتسقط اخبارهم كباقي اهلنا من هنا ومن هناك..
أقول : في تلك الفترة التي عاصرتهم فيها،كانت هناك حكاية وواقعة مشهورة ،حدثت مع بطل حكايتنا"أبوخالد" وبالطبع فان كبار السن الموجودين الآن(أطال الله بقاءهم) يعرفونها،ومنهم: ابن العم/فخري مسعود "أبوعارف" ــــ وابن العم/ محمد الحاج حسن"أبوصبحي" ـــ وابن العمّة/ راتب احمد الشري "ابوفريد" وغيرهم ،من المتواجدين خارج القرية.،والحكاية هي كالتالي:
..ذات ليلة صيفيّة، قام "أبوخالد" وعدد من الرفاق بإحدى العمليات، على مستعمرة "كفار عمان" شمالي قلقيلية"وكالعادة، جلبوا معهم عددا من البقرات الهولنديّة،وفي طريق عودتهم،ورغم السير البطيء، والحرص الزائد،إلا ان المحظور قد وقع، والتقوا بكمين للجيش الصهيوني في الطريق، فهم كما أشرنا سابقا كانوا له بالمرصاد من أجل الإيقاع به وإمساكه،وكانوا قد اعلنوا عن جائزة مالية كبرى لمن يمسك به او يقتله ويذهب لهم برأسه (ولكن آمالهم في ذلك خابت).
هب الكمين اليهودي ، وأمطر الجماعة بوابل من النيران،وبدأ يحاول تطويق الجماعة ،والإمساك بهم،ولكن العقل المدبّر كان قد احتاط لمثل هذه المواقف،فأمر جماعته بأن يسوقوا البقر ،ويكملوا المشوار شرقا،وأوصاهم بعدم إطلاق النار على اليهود، حتى لا يعرضهم للخطر، فأطاع الشباب اوامره واتجهوا بما معهم الى الشرق،وبهدوء،ودون إطلاق رصاصة واحدة.
أما بطلنا"أبو خالد" فقد اخذ يشاغـل جنود الكمين(وهم في العادة يكونون بين 4 ــ 5 جنود) وأخذ يطلق عليهم صلية من الرصاص من جهة ما ،ثم يركض الى جهة اخرى بسرعة البرق ،ويطلق صلية رصاص من هناك،وهكذا، وكان يقصد بذلك إيهام العدو بأن من يقاتلهم أكثر من واحد،كما قام في بعض المرات ،بمحاولة الاقتراب من الجنود اليهود ،ومخاطبتهم بالعبرية، وكأنه نجدة قد أتت لمساعدتهم في القبض على المتسللين.
ولما قدّر في نفسه ان جماعته قد أصبحوا خارج دائرة الخطر؛ قرر عندها الانسحاب من ساحة المواجهة،وتخليص نفسه من الحصار،وكان بالطبع على استعداد ان يستشهد ولا يستسلم للأنذال اليهود،ولا أن يقع اي من جماعته في ايدي الصهاينة(وهذا شأن الرجال الرجال،الذين يعرفون عند الشدائد) وخلال محاولته الانسحاب،تكاثر عليه جنود العدو،وأحاطوا به من كل جانب؛حيث وصلت اليهم نجدات فعلية،ولكنه صمد صمود الأبطال،واستطاع الهرب من الطوق الذي أحكموه حوله،حيث أصبح مكشوفا لهم بعد ان أضاؤوا المنطقة بالكشافات،ورصاص التنوير،وأفلت البطل من بين ايديهم،ولكنه أصيب بعيارات نارية خسيسة،وكانت الإصابات في اسفل البطن،لدرجة أن أحشاءه قد برزت من بطنه الى الخارج،فما كان منه إلا أن نزع الكوفية(الحطّة) عن رأسه،وأدخل أحشاءه الى بطنه ثانية،ورد قطعة اللحم التي انفتحت مكانها،وعصبها بالكوفيّة، وركض من مكان الإصابة قرب كفار عمان إلى "وادي القرّام" شرقي "صوفين" شرقي "قلقيلية".
.... وكان في ذلك المكان ،وعلى يمين المتجه من صوفين شرقا باتجاه "المهللات وجيوس"كانت هناك "خسفة" وفيها شجرة تين(ولي معها ذكريات عندما كنت طفلا دون السادسة سأوردها ان شاء الله في مكانها). وقبل ان اكمل اود أن أنوه هنا الى أن "واد القرّام" هو واد كبير يمتد من آخر نزول المهللات مقابل قرية "النبي الياس" الى عند قرية صوفين غربا،وطبعا له امتداد من الشرق من ناحية واد الحوض ،كما ان له امنداد شمالا ليلتقي مع اودية قادمة من شمال جيوس،وهو منطقة موحشة ومخيفة حتى في النهار،وكنا اول ما نصل اليه تقف شعورنا خوفا،وكانوا يقولون عنه:(والله بتقتل فيه 100 قتيل في النهار وما حدا بيدري فيك).
.. في هذه الأجواء المخيفة والموحشة،وبالدم النازف من الجرح القاتل،لجأ"أبو خالد البطل الى تلك "الخسفة" ينتظر الفرج من الله سبحانه وتعالى،وكان قد خارت قواه لكثرة ما نزفت منه الدماء،وبينما هو على تلك الحال، إذ به يسمع صوت أجراس كالتي تكون معلقة في رقاب الجمال، وكانت فعلا كذلك،وكان الجمّال المرحوم/أبوشكري،حيث كان في طريقه الى قلقيلية لبيع حملين شعير لأحد أهل القرية،وكان /أبوشكري رحمه الله ، يمتطي صهوة "الأبلق" حماره، ومدندل رجليه عليه "صندل..أي تكون إحدى رجليه مدلاّة كالعادة ،والرجل الأخرى مثنية فوق البردعة"وكان يروّد في بعض الأغاني ،ليس حبا في الغناء،ولكن تسلية لنفسه،لأن الإنسان إذا تواجد في مكان مخيف ،فإنه يحاول تسلية نفسه بالغناء.
وما ان اقترب الركب،حتى عرف"أبوخالد"أنه /أبو شكري، فأخذ ينادي عليه بصوت ضعيف لعله يسمعه ويهب لنجدته وإسعافه،ولكن / ابو شكري حط في إحدى أذنيه طينا،وفي الأخرى عجينا،وصار يرفع في صوته أكثر من الأول،وعامل حاله مش سامع،وتفسير ذلك:إما ان يكون خائفا،وإما انه ظن بان هناك لصوصا او قطّاع طرق يريدون به شرا،فأسرع الخطى حاثا حماره على الإسراع،محاولا الوصول ولو لأول صوفين، المهم يخلص من شر السواكين في الخسفة ،أو من شر اللصوص.
ولم تجد خطّة "أبوخالد" مع /أبو شكري..وبقي في الخسفة حتى آخر النهار تقريبا،وطبعا ايامها لا في موبايلات ولا بلفونات حتى يتصل بأهله، وما في أقرب من فرج الله،وعاد /أبو شكري من قلقيلية،وطبعا الدنيا نهار،والناس رايحين وجايين،ولما صار بمحاذاة الخسفة،ناداه"أبوخالد"بإسمه : ولك يا ابو شكري انا ابو خالد،انا محمود العايد ،تعال بدي إياك، ساعتها ترجّل ابو شكري عن صهوة الأبلق،واتجه الى الخسفة التي يكمن فيها "أبوخالد" وطبعا وجده في حال يرثى لها من التعب،والإعياء ،ولكثرة ما نزفت دماء من جسمه،ويا لها من بطولة ،ونفوس ابيّة، تلك التي كان يتحلّى بها بطلنا وأمثاله،والذي تحمّل كل هذا الوقت من الإنتظار.
أحضر ابو شكري أحد الجملين ، وأناخه قرب الخسفة،وحمّل عليهالبطل"أبوخالد" وعاد به الىالقرية،وتصوروا تلك المشقّة،الركوب على الجمل،وتلك المشية المعروفة للجمال،والهز للأمام وللخلف،وصعود المهللات بطريقها الصعبة وما فها من تحويلات ومزالق ،ومن ثم مرورا بقرية"جيوس"من قرب دار "فايز الحمدان" وبركة جيوس،والى باب المزبّل،وشرقا حتى وصول القرية.، وإنزاله في داره،وما حلّ بزوجته واولاده،وحتى اهل القرية،من إنزعاج وقلق وخوف على حياة "أبوخالد".
.. طيب،الرجل مصاب، والجرح كبير، والدماء تنزف بغزارة،فما العمل؟ لا بد من الإسعاف الفوري،ولا بد من إدخاله الى المستشفى،ولكن كيف والرجل مطلوب للسلطات الأردنية؟ وكيف يمكن ذلك والمستشفى بعيد وفي "طولكرم أو نابلس"؟ وكيف ذلك ولا توجد اية وسائط مواصلات في القرية آنذاك؟ وكيف ذلك والوقت يكاد يدهمهم فقد أشرفت الشمس على المغيب؟ وكيف ذلك ولم تكن الطريق من القرية الى الشارع العام قد افتتحت حتى ذلك الوقت؟ يعني كل الطرق كانت مسكّرة،ولكن الأمل بالله دائما كبير،والنفوس الطيبة لا بد وان تجد لها مخرجا من الله تعالى.
.. ويحضر المرحوم / سليم الشرّي "أبو رشاد" والذي كانت له ــ رحمه الله ــ علاقات قوية مع ذوي الشأن في سلطة الحكومة في "نابلس مع المتصرف،وأشار على الأهل ان يعملوا نقالة بدائية،فأحضروا سلّما طويلا،وفرشوا عليه الفرشات والبسط،ومدّدوا"أبوخالد" عليها،وحملوه على أكتافهم من القرية ،حتى الشارع العام، وكانوا جميعهم يتسابقون للمشاركة في حمل النقّالة، وذلك بسبب حبهم للبطل "أبوخالد".
.. وعند الوصول الى الشارع العام ،مرّت إحدى سيارات الأجرة التي كانت تعمل على الخط بين طولكرم وقلقيلية،وأفلت بطلنا بصحبة / أبو رشاد وبعض الرجال الآخرين،وتوجهوا به الى مستشفى نابلس،وتم إدخاله المستشفى بعون الله، وأجريت له على الفورالإسعافات اللازمة،وتمت خياطة الجرح بكل يسر والحمد لله،وكتب للبطل"أبوخالد"عمر جديد،وغادر المستشفى بالسلامة بعد عدة أيام دون منغصات او اية مشاكل،وعاد بسلامة الله الى القرية، ليلقى العناية والرعاية ،على يد زوجته ،ورفيقة دربه الأخت الكريمة الفاضلة/أم خالد..ولم يدّخر أهلنا آنذاك جهدا في تقديم كل العون للبطل وأسرته،حتى تعافى وشفي تماما،وعاد ليمارس ما كان عليه سابقا من جديد،وبكل الشباب، والعنفوان،والبطولة والجلد والصبر.
رحم الله بطلنا/أبوخالد،وجعل مثواه الجنة، مع الصدّيقين والصالحين والشهداء ، اللهمّ آآآآآآآآآآآآآميننآآآآآآآآمين.


صويلح..ومفحمة بير السِلّمة..

صويلح..هو شاب من قرية الصفّوريه المحتله عام 1948..وقد عمل ذات عام راعيا عند دار العم /مسعود الحسين"أبوفخري" رحمه الله..وكان ذلك الشاب أشبه ما يكون بالدراويش"أو أنه كان يتظاهر بذلك" فلست أدري،إنما كان يبدو طيبا ،ساذجا،وعلى باب الله..وكان على علاقة وثيقة جدا بكل الناس،ولكنه كان يخص الأخ/ علي محمود الحسين"أبو هشام" ــ طوّل الله عمره ــ بعلاقة خاصة،فقد كان يلازمه ملازمة شبه دائمة،ولا تمضي ليلة إلا ويأتي الى الدار عندنا ليمضي بعض الوقت،خاصة في ليالي الصيف المقمرة،وقد كانت المرحومة الوالدة/ أم حسن تعطف عليه كثيرا،وتعامله معاملة حسنة،كما كان هو أيضا يكن لها كل احترام وتقدير،ولكنه كان يناديها بـــ الخالة / أم علي بدلا من أم حسن،وعندما كان يحضر الى بيتنا ،كان يجلس على الدرجات الخارجية للبيت،ويدور الحديث بينه وبين الأهل من بعيد لبعيد.
وكان السيد  صويلح يتفاخر بصوته الشجي،وبأنه يجيد غناء الدلعونا والعتابا،وقد اشتهر بغناء بيت من العتابا والذي حفظته عن ظهر قلب،لأنه كان يردده في أغلب الليالي،وبيت العتاب هذا موجه الى الحبيبة،يدعوها فيه الى الهجرة معه الى اي مكان يتواجد فيه الأحباب،وإذا لم تفعل وقضى هو نحبه لاحقا،طلب إليها أن تزور قبره،لتترحم عليه،وأن تضع الزهور دائما على القبر،فيقول
حاسبيني واخلصي مني وفِلاّ وازرعي على قبري وردة وفُلاّ /وحُط] يدّي بيدّك تا نفِلاّ ونسكن ديرة فيها الحِبا ب...
*فِلا الأولى تعني :أهربي والثانية تعني وردة الفُـل والثالثة تعني نهرب معا..
....وذات يوم غضب منه واحد من أبناء العم /أبو فخري (لا أذكر هل هو أبو عارف أو المرحوم /أبو امديرس)..ويظهر انه انتهره بغضب او اسمعه بعض الكلمات القاسية شوية..وطبعا الأفندي حِرِد وأخذ على خاطره،وفكر ان لا ينام في الدار كاالعادة في تلك الليلة، وما كان منه إلا أن يتوجه الى المفحمة التي بجوار " بير السِلّمِة " في رأس القرنة، ليقضي فيها ليلته تلك، والصبا رباح،وفعلا توجه إلى هناك ، ودحَشَ حالو في أحد النّواميس الزغيرة اللي فيها من جوّة،واستدفى على قصلات المرحومومة/ام حسن،واستغرق في نوم عميق،ولا يدري ما الذي تخبئه له الأقدار..وهنا نتوقف قليلا لنوضّح لكم شو دخل /أم حسن في الموضوع ، فلا تتعجّلوا النهاية.
لقد كان الأهل يستخدمون " التنانير " جمع "تنّور" مش جمع " تنّورة" كما قد يتبادر لذهن البعض،على رأي الأغنية الدارجة،والتي دوش راسي فيها إبن إبني لكثرة ما يرددها على مسامعي( جكَر " وهي "ليه بتقصِّر تنّورة " لأحد المطربين اللبنانيين!!..ةالتنور هو "الطابون" سقى الله على أيامه..وقد اختارت الوالدة /أم حسن رحمها الله تلك المفحمة لتتخذ منها قاعدة للطابون ، ولا أريد ان اصف لكم تلك المفحمة ،فأنتم أدرى مني بها ،ولا مانع من أن أشير غلى أنه كان فيها على ما أعتقد 3 ـ 4 نواميس(جمع ناموس ولكن مش الناموس القارص الصغير أي الهسهس ولكن المغارة الصغيرة)..وكانت النواميس من الداخل، أي لما تنزل إلى أسفل المغارة عند القاعدة( مش تنظيم القاعدة بل الأرضية أو ما أطلقوا عليه البنية التحتية ) تلاقي اولا الطابون ،ومن الداخل هناك النواميس التي اشرنا إليها،وكانت الوالدة كما قلنا تخزّن فيها القصلات وزبلات الطابون (بعيد عنكم).
وفي صبيحة ذلك اليوم ــ شأنها في كل يوم ــ سرت الوالدة من النجمة ، أو كما يقولون "من دغاميش الله" وشو عاد معنى الدغاميش؟ الله أعلم ، ويمكن العتمة أو الظلام الدامس!! ،ووصلت الى الطابون، وكانت تستعين على دياجير الظلام ،بسراج وقوده من الزيت الصافي (فغيش ، او من زيت الطفاح ، والفتيلة من "دِكِّة شروال الوالد الله يرحمه ،أو شراويل أحد الإخوان ،مجدولة على كيف كيفكم ،جدلة لا تنفصم عراها ( مثل الإتفاقيات والوحدات العربية ولا تشبيه).
نزّلت /أم حسن الحمولة من على رأسها"لجن العجين"،وأخذت تفتش عن مكان مناسب تركز عليه سراج الغولة(مش ظاوي على حاله) ووالله أنني كنت ، وما أزال، وسأبقى محتارا كيف كانت تتجرأ /الله يرحمها/ على دخول تلك المغارة في ظلمات الليل،صيفا وشتاء،والواحد منا ما كان يستجري يفت فيه في عِزَ دين النهار !! إنها الأمومة الصادقة ،وإنه والله التفاني والإخلاص ،وإنكار الذات، يقوم بها الفرد من اجل المجموع، اقتداء بأسلافنا عرب الجاهلية ، عندما كان الفرد ينتصر للقبيلة، والقبيلة تنتصر للفرد ،هيك عينك عينك، ظالما أو مظلوما (ولا اأخفي عليكم أن أغلب القرى ومنها قريتنا الحبيبة كانت سائدة فيها تلك المفاهيم الخاطئة،وكانت تحدث مشاكل وإشكالات جراء تلك الأمور،ولكن الشباب المتعلم والمتنور رفض ويرفض ذلك والحمد لله ،وإن شاء الله دائما نكون الجميع أسرة واحدة، ويدا واحدا ،وقلبا واحدا، يااااااااااااااا ربّ)..
المهم(وسامحونا على الإطالة ) وضعت أم حسن السراج،وتناولت "المقحار" /وجكر فيكم ما بدي أشرح عنه إشي، أحسن تقولوا إنو هاظا الزلمي بيرظ حكي كثير على الفاظي / قلنا إن أم حسن تناولت المقحار،وقحّرت به الرماد من على أعلى الطابون، وأمسكت بقطعة الحديد اللي ماسكة الغطاية،وحركتها يمنة ويسرة ،وجيئة وذهابا عدّة مرات،من أجل الأكد من أنه لن ينزل في الطابون أي شيء من "السكن"،وطبعا هذه الحركة بيطلع لها صوت حشرجة ، أو أحتكاك،وفي تلك اللحظة الحاسمة(وكل أمور العرب وقراراتهم حاسمة ما شاء الله ) استيقظ الأخ / صويلح ،وتململ على القصل في الناموس،ويظهر إنو تنحنح ،وكانت النحنحة خشنة شوية، لأنه يظهر مش كاين ماسح زوره بأي شيء،ولا كاين شارب زنجبيل (مثل الحدّاية اللي كانوا ييجو يغنّوا في الأفراح عندنا،حيث كان صاحب الفرح لازم يوفر الزنجبيل او السكر الفضي لهم منشان لما ينبحّ صوت المطرب يشرب شوية يجرد زورو فيهن،(وديروا بالكم ،ينبحّ هذه بتشديد حرف الحاء وليس بتخفيفه،للن التخفيف بتصير الكلمة ينبحْ، والمعنى طبعا مختلف واجد واجد على رأي إخواننا الهنود)..
ويا إخواني ، ما أن تنحنح الأستاذ صويلح،حتى وكأن زلزالا ضرب المفحمة، فطار صواب المرحومة/ أم حسن،ولم تدر ما الذي حصل،ولكنها بطبيعة الحال ،القت ما في يدها: المقحار وغطاة الطبون،وأطلقت ساقيها للريح(وما كان في ريح هناك ولكن هكذا يقولون في المثل للتدليل على الهروب الناتج عن الفَزَع الله يجيرنا ويجيركم)..وأظن أنها وخلال عملية(الفليلة ثلثين المراجل مثل قواتنا في حروب الـــ.... واللا بلاش أحسن) أظن انها خفشت في لجن العجين،ولا عمر حدا أكل ،متبعة المثل الذي يقول:" يا روح ما بعدك روح" وبالله عليكم ،بالله عليكم ،إنو لو صار هاالموكف (الموقف) مع واحد مننا ،شو يا هندرى كان سوّوى؟؟ يالله الشاطر يجاوب!!..
المهم /أم حسن ولت الأدبار غير ملوية على شيء،وأصوات صراخها كانت للجو العالي،لأنها فكّرت بعد كل هاالسنين إن المفحمة "مسكونة" وكانت بتركض وهي فاكرة إنهم بسم الله الرحمن الرحيم لاحقينها.
ويظهر إنو الأخ /صويلح صحصح شوية،وحب يستدرك الموقف،فهرول(حلوة هرول ..بس شو يعني معناها) هرول من خلفها،وأخذ يصيح عليها : يا أم علي..يا أم علي.. لكن وين أم علي شو بدو يوقفها؟ أي والله لو كان هناك طابور جيش تركي ما بيوقفها،وما رد راسها إلا البيت،وطبعا وصلت يا كبدي عليها "الله يرحمها طلبت روحها الرحمة" وصلت لونها مخطوف وصاير مثل الليمونة(وعلى فكرة كانت غفر الله لها حلوة ومزيونة ،أي هو الوالد/أبوشريف تولّع فيها من إشي قليل؟؟)..وكانت ابتلهث، وبتنهج،وصدرها طالع نازل،وصحيوا الإخوان، وحاولوا يهدّوها،وراحوايستجوبونها للوقوف على الحقيقة،ومعرفة خلفية الأمر،وكانت هي تحاول شرح الأمر:باإشارة بيدها تارة،وبالحكي المقطّع"المتقطّع"تارة أحرى،وناولوها إبريق الفخّار عشان تجغب لها جغبة بلكي على الله هديت وراقت..
المهم،استطاعت ان تحكي بعض الذي حصل،ولكنها لم تكن تعرف أن المجرم المتسبب في هذا كله هو العزيز/ صويلح أفندي،والذي لحق بها الى البيت،ولما وصل سألوه عما حصل،فحكى لهم القصة من طقطق لسلامو عليكم،وإنو ما كان قاصد في اللي حصل،وإنّو كان هناك إلتماس قصدي إلتباس ،أو لَبْس "سوء فهم" في الأمر..وطبعا هاظا الحكي ما بيطعم خبز،ومنين الخبز يا حسرة ؟ما هو العجينات طاروا ،وانكب اللجن على السكن في كاع المفحمة..
وطبعا وصلت الأنباء من خلال الوكالات الكثيرة المتواجدة في الموكع(الموقع)، وكانت أيامها المواصلات ،قصدي الإتصالات بالطرق البدائية، وعن طريق المشافهة،واحد بيحكي للثاني،وهو ينقل الى غيره،وطبعا مع شوية فليفلة،عفوا شوية فلفل إسمر حرّاق،وشوية بهارات الكبسة السعودية ذات النكهة الطيبة،وصلت الى الجهات المعنية والمختصة، في دار العم /أبو فخري،حيث قام أحد أبناء العم باتخاذ الإجراءات اللازمة والحاسمة، بحق ذلك الأفّاق الآبق،والتي كانت عن قتلة مرتبة،أعتقد أن طعمها بقي في فم /صويلح لسنوات عديدة..وأظن والله أعلم ،أنه لم يقبل بذلك الإجراء ،وبدلا من ان يقدم الإحتجاجات، والشجب والتنديد والاستنكار (كما يفعل عربنا اليوم)، بل قرر ان يتخذ إجراء مضادا،وأن يثأرلكرامته المهدورة،والتي تمرمغت في التراب،قرر أن يتقدّم إلى مجلس الأمن ياستقالته،وإعفائه من مهمته،حتى لو أنه خسر أتعابه جراء ما قام به من مهمات ..وعلى فكرة أيامها كانت الرعوة "بير يير" يعني في السنة،لا تتعدى 20 ملطوشة(نيرة)وومع الكسوة والمونة والمنامة في فنادق الخمس نجوم آنذاك(الرواكات أو أسطح المنازل على الحصيرة)..أو منهم من كان يتقاضى بدل النقود(عوابير أو خرفان).